Apuntes para leer Hechos 13: 4-12
Lucas muestra especial sentido e interés por lo
histórico. Precisamente en la parte tercera del
libro, su relato se basa en gran manera en información
y conocimiento personal del mundo por el que van los caminos de la misión.
Gracias a sus datos geográficos, es posible encuadrar con bastante probabilidad
del itinerario de la misión de Pablo en el mapa de la cuenca mediterránea.
Lucas reitera que Bernabé y Saulo fueron enviados por
el Espíritu Santo, que no se trató de una iniciativa personal o de sus
compañeros. Es el Señor el que conduce a Su Iglesia entonces y el que la conduce
ahora.
13.4 BAJARON A SELEUCIA Y DE ALLÍ NAVEGARON HASTA
CHIPRE.
Recordemos que Chipre es la patria de Bernabé. Era la
isla una de las regiones que por entonces contaban con el más alto porcentaje
de población judía.
13, 5 LLEGADOS A SALAMINA ANUNCIABAN LA PALABRA DE
DIOS EN LAS SINAGOGAS DE LOS JUDÍOS.
Salamina. Era el puerto principal de la isla de
Chipre.
en las sinagogas de los judíos. Saulo, no obstante la
convicción de su misión de apóstol de los gentiles, se dirigió, por principio, primeramente
a los judíos. Pese a todas las desilusiones y fracasos, se atuvo firmemente a
lo que declaraen la Carta a los Romanos: 'El Evangelio es poder de Dios para
salvar a todo el que cree: tanto al judío,
primeramente, como también al griego.' (Rom 1, 16). Y
en la misma carta escribe: Estoy hablando a vosotros, los gentiles...para ver
si con ello logro provocar celos en los de mi raza así salvar siquiera a algunos de ellos.' (Rom
11, 13s). Sólo después de la negativa de éstos, se dirige a los gentiles.
TENÍA TAMBIÉN A JUAN QUE LES AYUDABA.
Se refiere a Juan, por sobrenombre Marcos, primo de
Bernabé que se menciona en Hch 12, 12;
13, 6 HABIENDO ATRAVESADO TODA LA ISLA HASTA PAFOS,
ENCONTRARON A UN MAGO, UN FALSO PROFETA JUDÍO, LLAMADO BAR JESÚS,
Seguramente se
trataba de "una de esas figuras, producto de la mezcla de religiones y
cultos
orientales,
judíos y helenísticos. Pensamos en Simón el Mago, con el que se encontró Pedro en
Samaria.
La designación
de falso profeta insinúa que BarJesús predicaba una doctrina secreta y
trataba de
convencer mediante hechos llamativos.
Bar Jesús. El nombre significa 'hijo de Jesús'. El
nombre de Jesús era muy común en el siglo I.
13, 7 QUE ESTABA CON EL PROCÓNSUL SERGIO PAULO, HOMBRE
PRUDENTE.
Chipre era desde el año 22 a.C. una provincia sometida
al senado de Roma y gobernada por un procónsul. El Sergio Paulo aquí mencionado
es probablemente el mismo Lucius Sergius Paulus que, en una piedra erigida en
la ciudad de Roma entre los años 41 y 47, figura como miembro de la comisión encargada
de inspeccionar las aguas del Tíber.
13, 8 ÉSTE HIZO LLAMAR A BERNABÉ Y SAULO, DESEOSO DE ESCUCHAR
LA PALABRA DE DIOS.
Comienzan a aparecer con mayor fuerza los relatos de
personajes no judíos que están ávidos de escuchar la Palabra de Dios.
13, 8 PERO SE LES OPONÍA EL MAGO ELIMAS -PUES ESO
QUIERE DECIR SU NOMBREINTENTANDO APARTAR AL PROCÓNSUL DE LA FE.
Que este hombre estuviese al servicio del procónsul,
nada tiene de extraño; por aquella época en todo el imperio romano abundaban
los astrólogos caldeos, los charlatanes sirios y los adivinos judíos. Tenemos
noticias de otros casos en que personajes muy respetables admitían en torno de
sí a esta clase de gentes.
13, 9 ENTONCES SAULO, TAMBIÉN LLAMADO PABLO,
A partir de este momento, Lucas ya no se refiera a
Saulo por este nombre, sino por el de Pablo. ¿A qué se debe el cambio de
nombre? No es como cuando Jesús le cambia a Simón el nombre por el de Pedro,
pues éste nombre tenía un significado, hacía referencia a una vocación especial
(ser piedra sobre la que Jesús edificara Su Iglesia). No expresa la conversión
de Saulo, ya que ésta fue narrada en el capítulo 9 de Hechos, y ya estamos en
el 13 y Lucas le ha seguido llamando 'Saulo'. ¿A qué se debe entonces este cambio
de nombre? La mayoría de los autores coinciden en lo siguiente: Los judíos y
los orientales en general, tomaban un nombre destinado al mundo greco-romano: Juan
lleva el sobrenombre e Marcos; José Barsabás, el de Justo; Simeón, el de Negro;
Tabitá, el de Dorcas, etc. Aquí Lucas da por vez primera a Pablo su nombre
romano, que en adelante será su único nombre. También hace pasar a Pablo al
primer plano: ya no es un ayudante de Bernabé, sino el verdadero
jefe de la misión.
Cabe suponer que el hombre de Tarso, dotado de la
ciudadanía romana por nacimiento, tenía
desde el principio dos nombres, uno de los cuales,
Saulo, notifica su origen judío de la tribu de Benjamín, mientras que el nombre
de Pablo está en correspondencia con el ámbito cultural romano-helenístico.
LLENO DE ESPÍRITU SANTO, MIRÁNDOLE FIJAMENTE,
Queda claro que lo que va a suceder a continuación no
es un producto de un arrebato de mal humor de Pablo, sino una inspiración del
Espíritu Santo.
13, 10 LE DIJO: 'TÚ, REPLETO DE TODO ENGAÑO Y DE TODA
MALDAD, HIJO DEL DIABLO, ENEMIGO DE TODA JUSTICIA, ¿NO ACABARÁS YA DE TORCER
LOS RECTOS CAMINOS DEL SEÑOR?
Cuando el mago trata de estorbar la conversión del
procónsul, Pablo se le enfrenta con decisión. Comienza destapando la verdadera
fisonomía de aquel hombre, que se las da de profeta, es decir, de persona
enviada e iluminada por Dios. No está lleno del poder y sabiduría de Dios, sino
de todo género de mentira y perversidad. Su verdadero padre espiritual es el
diablo (ver Jn 8, 44). Es el enemigo de la verdadera piedad y rectitud: hace
tortuosos los rectos caminos, induce a los hombres a error, verdades en la
cara, pero no con un afán de herir u ofender, sino para hacerlos reaccionar,
para darles la oportunidad de recapacitar y cambiar.
Lamentablemente parece que todas estas palabras que
Pablo dirigió a Elimas no producen efecto en él (quizá las recibió con
soberbia, con actitud retadora), así que Pablo hace acompañar sus palabras de
un gesto profético. Se enfrentan aquí el falso profeta (cuyas señales no se
cumplen, pues son falsas) y el verdadero profeta de Dios:
13, 11 PUES AHORA, MIRA LA MANO DEL SEÑOR SOBRE TI. TE
QUEDARÁS CIEGO Y NO VERÁS EL SOL HASTA UN TIEMPO DETERMINADO.
El relato de la conversión de Pablo (entonces Saulo)
nos cuenta que quedó ciego tres días y tres noches, antes de que llegara
Ananías a imponerle las manos para devolverle la vista y comunicarle el Espíritu
Santo (ver Hch 9, 17). Podemos suponer que este tiempo de oscuridad exterior
pero iluminación interior fue importantísimo para Pablo. Reflexionó mucho, pasó
una ¡verdadera revolución! por su cabeza, tuvo que replantearse lo que siempre
había creído y ajustarlo a lo que ahora descubría, dejar de considerar que el
cristianismo merecía ser perseguido y exterminado, y convertise en un verdadero
y apasionado cristiano, es decir, en seguidor de Cristo.
Pues bien, ahora Pablo provoca que Elimas pase por lo
mismo que él pasó. Y cabe pensar que no lo hace para dañarlo sino todo lo
contrario: quiere que, como él, tenga la oportunidad de mirar hacia adentro, de
quitar toda distracción y poder reflexionar seriamente acerca de su actitud,
sus mentiras, su maldad, etc. para ver si esto ayuda a su conversión. Se puede
considerar que Pablo está reaccionando cristianamente y por ello le hace un
favor, un bien: no lo deja ciego para hundirlo en la tiniebla, sino para
¡rescatarlo de ella!
AL INSTANTE CAYERON SOBRE ÉL OSCURIDAD Y TINIEBLAS Y
DABA VUELTAS BUSCANDO QUIEN LE LLEVASE DE LA MANO.
La figura del mago que había quedado ciego y que,
envuelto en la oscuridad, busca una mano que lo guíe, viene a ser símbolo de
las tinieblas que caen sobre quien se opone a la oferta de la salvación y trata
de impedir que los que buscan la luz vean la salvación.
Cuando Saulo queda ciego, es llevado de la mano hacia
Damasco. Este mago busca también quien le tienda la mano. Tenemos aquí otro
caso de soberbia derribada, de un hombre seguro de sí mismo que se ve
enfrentado a su propia pequeñez, a su necesidad de pedir ayuda, de aceptar ser
conducido.
13, 12 ENTONCES, VIENDO LO OCURRIDO, EL PROCÓNSUL
CREYÓ, IMPRESIONADO POR LA DOCTRINA DEL SEÑOR.
Muestran los Hechos de los Apóstoles la fuerza
superior del Espíritu Santo, que en los mensajeros de la fe vence todas las
fuerzas que se le oponen. El procónsul, testigo de la escena, queda
profundamente maravillado de la doctrina del Señor, cuyos portadores poseen tal
poder para castigar a sus adversarios, y abraza la fe.
Lucas nos hace notar que fue 'la doctrina del Señor'
la que convirtió al procónsul y no la señal prodigiosa. Lo que suscita la
verdadera fe es el Señor.
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