Me entusiasmo

Releyendo Marcos 4: 26-34

Querida iglesia.

Quizás alguno de Uds. no saben que detrás  de este pastor reformada, serio y litúrgico, se esconde un botánico alegre y heterodoxo y que hay un certificado universitario, que atesoro, que así lo confirma. Así que cuando leemos el texto de Marcos en esta mañana hay una sonrisa de celo profesional  brotando desde mi interior.

Me entusiasma la idea de relacionar al Reino de Dios con la tierra, la semilla y el crecimiento. Es más, me siento hoy como un pez en el agua cuando se me habla en estas categorías tan poco urbanas y a la vez tan rurales.

Me entusiasma la idea de oír decir que el Reino de Dios no es un programa político o una especie de ON´g que Jesús se ha empeñado en traernos. No, Jesús es un sembrador. Pero no cualquier tipo de sembrador. Jesús es el Sembrador.

Me entusiasma el saber que el Reino de Dios no se impone desde arriba como suele acontecer con los decretos y reglamentos; sino que se inicia desde el interior de cada persona, como un catarro, y lo va contagiando todo: la familia, los amigos, los compañeros, al pueblo, la sociedad, nuestro mundo.

Me entusiasma el  ver como Jesús, busca en la vida y en los acontecimientos elementos e imágenes que puedan ayudar a los hombres a percibir y experimentar la presencia del Reino. Jesús cuenta de nuevo dos pequeñas historias que acontecen todos los días en la vida de todos nosotros: la historia de la semilla que crece por si sola y la historia del grano de mostaza que crece y se vuelve grande.

Me entusiasmo cuando releo esta historia de la semilla que crece por si sola. El sembrador que planta conoce el ciclo: semilla, hilito verde, hoja, espiga, trigo. No usa la hoz antes de tiempo. No se desespera. Pero no logra explicar  como la tierra, la lluvia, el sol y la propia semilla se conjuran para unir la fuerza de hacer crecer una planta desde la nada. Así es el Reino de Dios. Sigue un proceso, tiene etapas, Tiene plazos. Crece. La vida va aconteciendo. Produce el fruto en un tiempo determinado. No cuando nosotros deseamos  o nos urge. Pero nadie sabe explicar su fuerza misteriosa. Nadie es dueño de nada. De nada. Solo Dios.

Me entusiasmo cuando tengo en la mano un grano de mostaza. Alguien me dijo que  puede crecer y que se vuelve grande. La semilla de mostaza es pequeña, pero crece. A veces las cosas pequeñas se vuelven grandes. Así es el Reino. Inexplicable. Débil al principio. Quizás hasta frágil. Comienza siendo un enano, pero crece y alarga sus ramas. La historia de la iglesia empezó con Jesús y unos pocos discípulos. Jesús fue perseguido y crucificado. Pero lo que al principio era local y escaso creció y sus ramas se fueron extendiendo. La parábola que nos narra Marcos deja unas preguntas en el aire, una pregunta que tendrá una respuesta más adelante: es  ¿Quiénes son las aves  que moran en el árbol de mostaza? El texto sugier! e, si Ud. hace una lectura inclusiva, que se trata de los gentiles que podrán entrar en la comunidad y participar en el Reino.

Me entusiasmo con Jesús. Es un tipo sorprendente. Nada academicista. Jesús no explica las parábolas. Cuenta las historias y provoca en nosotros la imaginación y la reflexión del hallazgo.

Me entusiasmo con gente así. Me entusiasmo con estas narraciones que nos ayudan a volvernos transparentes. Traslucidos. Me entusiasmo cuando la gente puede ver al Reino de Dios a través de mí. Aunque sólo sea un destello. Un anuncio. Un trailer.

Confío en que  alguno de Ud. cuando ahora me vea, pueda ver además de un pastor reformado a un botánico que se entusiasma con la idea del Reino de Dios entre nosotros. Aquí y ahora. 

Amén.

Augusto G. Milián

Las cosas no siempre son como esperamos

Apuntes para un estudio bíblico de Hechos 18: 24-28

Entra en escena un nuevo personaje, Apolo, ejemplo de cristiano convertido del judaísmo. Lucas intercala aquí este pasaje que se refiere exclusivamente a él.

18, 24 UN JUDÍO, LLAMADO APOLO, ORIGINARIO DE ALEJANDRÍA

Apolo no es un extraño para Pablo. Por eso se explica que Lucas presente aquí su figura, entre el segundo y tercer viaje misionero. Pablo tuvo ocasión de conocerlo personalmente y desde entonces estuvieron unidos por amistad cordial. Apolo (forma abreviada de Apolonio)...llegó a Éfeso siendo ya cristiano.

HOMBRE ELOCUENTE, QUE DOMINABA LAS ESCRITURAS

Seguramente fue "formado en la escuela alejandrina, quizá por el célebre filósofo y teólogo judío Filón. Se nos presenta como alguien distinto a Pablo( que según sus propias palabras carecía de gran elocuencia -ver 1Cor 2,1-5- quizá debido a que quería decir demasiadas cosas en poco tiempo). Apolo tiene el don de la palabra.

LLEGÓ A ÉFESO.

Recordamos que Éfeso es la capital de la provincia de Asia y una de las ciudades más

importantes del Imperio, en la que Pablo pasará alrededor de tres años.  El templo de Artemisa, con la imagen de la diosa era una de las maravillas del mundo antiguo. En la población estaba en boga la práctica de la magia, en cambio la predicación cristiana fuerte eco en la colonia judía que disfrutaba de privilegios especiales.

18, 25 HABÍA SIDO INSTRUIDO EN EL CAMINO DEL SEÑOR

El 'Camino' designa la conducta del hombre o, como aquí, de la comunidad de los creyentes. El uso del AT (ver Sal 119) adquiere un valor nuevo de conformidad con Cristo. Jesús mismo se llamó el Camino (ver Jn 14, 6). El uso absoluto del término es peculiar de los Hechos.

Y CON FERVOR DE ESPÍRITU HABLABA Y ENSEÑABA CON TODO ESMERO LO  REFERENTE A JESÚS,

Se trata de un judío convertido al cristianismo y convencido de la verdad de su doctrina. Por ello la enseña con esmero, es decir, se preocupa, se esfuerza por hacerlo lo mejor posible.

AUNQUE SOLAMENTE CONOCÍA EL BAUTISMO DE JUAN.

Se nos presenta como discípulo de Juan. Esto es un ejemplo del amplio movimiento que había desencadenado el predicador de penitencia en el Jordán. En Alejandría, patria de Apolo, parecen haberse formado comunidades del Bautismo, como también en Éfeso, de las que se habla en el relato que sigue. Parece que todavía pasó algún tiempo hasta que el culto al Bautista se puso en la debida relación con la fe en Cristo.

Si solamente conocía el bautismo de Juan (que era un bautismo de penitencia, para expresar el deseo de lavar los pecados), entonces su instrucción era incompleta, pues no conocía el bautismo cristiano, por el cual se recibe el Espíritu Santo, por el cual se comienza a formar parte de la familia de los hijos de Dios.

18, 26 ÉSTE, PUES, COMENZÓ A HABLAR CON VALENTÍA EN LA SINAGOGA.

con valentía.- Una vez más vemos que se cumple lo que los discípulos pidieron en la oración en Hch 4,29; Ver también Hch 13, 46; Al igual que Pablo, este judío converso ama a su pueblo y desea su conversión, por lo cual se dirige a la sinagoga a predicar.

AL OÍRLE ÁQUILA Y PRISCILA, LE TOMARON CONSIGO Y LE EXPUSIERON MÁSEXACTAMENTE EL CAMINO.

En algunas traducciones dice: El Camino de Dios. Áquila y Priscila, esa pareja amiga de Pablo, en cuya casa vivió y en cuya compañía laboró, toman por su cuenta a Apolo para instruirle en lo que le falta, para completar su visión de la fe, puesto que sólo se había quedado con lo que Juan le enseñara.

18, 27 QUERIENDO ÉL PASAR A ACAYA, LOS HERMANOS LE ANIMARON A ELLO

Apolo, como Pablo, desea emprender un viaje misionero, a la provincia romana de Acaya, cuya capital era Corinto.

Y ESCRIBIERON A LOS DISCÍPULOS PARA QUE LO RECIBIERAN.

Contentos de contar con una persona bien preparada y dispuesta para ir a predicar, escriben una carta de recomendación para que lo reciba la comunidad cristiana de Acaya.

UNA VEZ ALLÍ FUE DE GRAN PROVECHO, CON EL AUXILIO DE LA GRACIA, A LOS QUE HABÍAN CREÍDO;

fue de gran provecho, con el auxilio de la gracia.- Lucas hace la pertinente aclaración. Nadie hace provecho por sí mismo, sólo Dios da la gracia, la elocuencia, la fuerza, la valentía para ir a proclamar Su Palabra.

PUES REFUTABA VIGOROSAMENTE EN PÚBLICO A LOS JUDÍOS, DEMOSTRANDO POR LAS ESCRITURAS QUE EL CRISTO ERA JESÚS.

Como judío conocedor profundo de la Escritura, tiene la posibilidad de hablarles en su propio lenguaje, de citar a los profetas y explicárselos desde la perspectiva cristiana: aplicando los textos a Jesús, descubriendo cómo las promesas y las profecías se refieren a Él. Hace lo que, antes que él, ha hecho Pablo y los suyos: ver Hch 9,22; 18,5;

Nota de interés:

Nos encontramos aquí con un hombre educado, culto, elocuente. Sin embargo tal parece que su elocuencia le atrajo muchos adeptos que, olvidando que lo importante es el seguimiento del Señor y no del predicador del Señor, provocaron la división de la comunidad, lo cual les reprocha Pablo en 1 Cor 1,11-12; 3,4-9; 4,6; Apolo, sin embargo, era un hombre de Dios, y para evitar esas discordias se retiró de Corinto y volvió a Éfeso, en donde Pablo se hallaba en ese momento. Pablo reconoce la eficacia del apostolado de Apolo, le llama 'hermano' e incluso le insta a regresar a Corinto, pero Apolo no quiso.

2º Carta a los Reformados de Zaragoza

Querida Iglesia:

Os escribo para contaros un cambio en mi año como Relay. Vivir en Manchester y hacer Relay ha sido un desafío, la mayor parte del tiempo ha sido muy difícil y agotador. Por eso mí equipo me animo a hacer un cambio. El cambio es el siguiente.

Una de las personas que me apoyan en este año es la directora de FESTIVE, una organización que provee consejo, formación, recursos y oración a grupos cristianos estudiantiles en lo que sería equivalente al FP y Bachillerato en España. Ella me invitó a trabajar con ellos cinco semanas en el norte de Galés, en el área donde estudié el año pasado. Sigo siendo una trabajadora de Relay pero con un cambio en el área del trabajo. El cambio ha sido ideal. 

Estoy aprendiendo mucho y ver este ministerio es una experiencia que anima un montón. Es un ministerio pequeño en números pero muy importante ya que todos los estudiantes incluso de FP y Bachillerato necesitan luz en sus vida. Y pasan cosas muy emocionantes como un miembro de una las biblioteca ha aceptando a Jesús en su vida o como una sola pero valiente estudiante de un colegio queriendo empezar un grupo en su residencia. Es importante apoyar este ministerio porque a veces los cristianos estudiantes se sienten muy solos intentando ser sal y luz en medio de las presiones de la vida estudiantil.

La semana pasada estuve ayudando con un stand en una exhibición de recursos cristianos en Londres. Esta semana he estado ayudando a preparar un dia de formación para el equipo de FESTIVE. Además, yo y una de los miembros de FESTIVE con la que estoy trabajando hemos estado apoyando a un par de grupos estudiantiles cristianos en los que solo hay un estudiante. Es emocionante apoyar a estos grupos estudiantiles cristianos porque al ser pequeños se sienten solos y necesitan más apoyo y porque aunque pequeños, a Dios no le importan números.

Me gustaría saber como estaís así que escribirme y contarmelo.

Un saludo,

Laura

Siempre podemos regresas a los lugares donde fuimos felices

Apuntes para un estudio bíblico de Hechos 18: 12-23

Conforme a lo que le prometió Jesús (ver Hch 18, 9-10), Pablo sale ileso de Corinto y se dispone a iniciar lo que será su tercer viaje misionero.

18, 12 SIENDO GALIÓ PROCÓNSUL DE ACAYA

Galión;  Era un romano caballeroso, distinguido, hermano del filósofo romano Séneca, preceptor del emperador. (Ambos murieron) víctimas del capricho y de la crueldad de Nerón. Del mismo Nerón del que serán víctimas Pablo y Pedro. Una inscripción de Delfos sitúa al proconsulado de Galión el año 52. La comparecencia de Pablo ante Galión parece haber tenido lugar hacia el fin de su estancia de dieciocho meses en Corinto, probablemente en la primavera del 52. Fue el primer encuentro oficial entre el apóstol y un destacado representante de Roma.

SE ECHARON LOS JUDÍOS DE COMÚN ACUERDO SOBRE PABLO Y LE CONDUJERON ANTE EL TRIBUNAL 18, 13 DICIENDO: 'ÉSTE PERSUADE A LA GENTE PARA QUE ADORE A DIOS DE UNA MANERA CONTRARIA A LA LEY.'

Con toda intención los judíos mencionan 'la ley' sin aclarar si es la ley romana o la judía. Los judíos gozaban en el Imperio romano del status de una ‘religio licita’, es decir, de una religión permitida por la ley. Dado que las primeras comunidades cristianas estaban formadas principalmente por judíos, podían aplicarse también a sí mismas este privilegio. Es, sin embargo, obvio que los judíos ortodoxos tratarán de discutir a los cristianos este derecho. Una vez más, como en el proceso de Jesús, se transfiere una cuestión religiosa al plano de lo político. Pero Galión descubre su juego.

18, 14 IBA PABLO A ABRIR LA BOCA CUANDO GALIÓN DIJO A LOS JUDÍOS: 'SI SE TRATARA DE AGLÚN CRIMEN O MALA ACCIÓN, YO OS ESCUCHARÍA, JUDÍOS, CON CALMA, COMO ES RAZÓN. 18, 15 PERO COMO SE TRATA DE DISCUSIONES SOBRE PALABRAS Y NOMBRES Y COSAS DE VUESTRA LEY, ALLÁ VOSOTROS. YO NO QUIERO SER JUEZ EN ESTOS ASUNTOS. 18, 16 Y LOS ECHÓ DEL TRIBUNAL.

Al igual que Pilato (ver Jn 18, 31), Galión se percata de que los judíos están acusando falsamente a un inocente, pero a diferencia de Pilato, hace lo correcto y verdaderamente se niega a tomar parte de esto. Ni siquiera manda azotar a Pablo para darle gusto a los judíos, como hizo Pilato con Jesús

18, 17 ENTONCES TODOS ELLOS AGARRARON A SÓSTENES, EL JEFE DE LA SINAGOGA, Y SE PUSIERON A GOLPEARLO ANTE EL TRIBUNAL SIN QUE A GALIÓN LE DIERA ESTO NINGÚN CUIDADO.

Probablemente se trata del Sóstenes mencionado en 1Cor 1,1; “si lo era, habrá que suponer que poco después de este incidente se había incorporado a la iglesia. Por el simple gusto de desquitarse con alguien, la multitud golpea a Sóstenes. Él no ha tenido culpa de nada ni ha hecho nada.

18, 18 PABLO SE QUEDÓ ALLÍ TODAVÍA BASTANTES DÍAS; DESPUÉS SE DESPIDIÓ DE LOS HERMANOS Y SE EMBARCÓ RUMBO A SIRIA;

Siria: Se refiere a Antioquía de Siria, de donde había salido la primera vez para la misión (ver Hch 11, 25-26; 14, 26), su ‘base de operaciones’.

CON ÉL IBAN PRISCILA Y ÁQUILA.

Se trata de la pareja con la que Pablo vivió y trabajó en Corinto (ver Hch 18, 2-3).

EN CÉNCREAS SE HABÍA CORTADO EL PELO PORQUE TENÍA HECHO UN VOTO.

Céncreas: Era “el puerto oriental de Corinto. Allí parece haber surgido una importante comunidad.

tenía hecho un voto: Se hacía, dice el historiador Flavio Josefo, para obtener la curación de una enfermedad o verse preservado de una desgracia, y tenía la duración de treinta días. Durante este tiempo, quien hacía el voto debía abstenerse del vino y dejarse crecer libremente los cabellos (ver Num 6, 1-21). Al término de los treinta días, se ofrecía un sacrificio y se cortaban los cabellos. Si tenemos presente con cuánta insistencia Pablo, en las cartas a los Gálatas y a los Romanos declara ya fuera de vigor el orden establecido por la ley, no podemos menos de sorprendernos de que él mismo, ya cristiano, observe todavía una práctica que forma parte de la religiosidad de la ley.

Es que aún siendo cristiano, pudo Pablo tener por sagradas, oraciones y prácticas religiosas, a condición de que no se las considerara como el verdadero y propio motivo y causa de la salvación. En este comportamiento se echa de ver que una acción practicada con sentimientos rectos no está en contradicción con la tesis paulina fundamental, según la cual no son las obras las que causan la justificación ante Dios, sino la fe en Cristo Jesús ‘independientemente de la ley’.

18, 19 ARRIBARON A ÉFESO Y ALLÍ SE SEPARÓ DE ELLOS. ENTRÓ EN LA SINAGOGA Y SE PUSO A DISCUTIR CON LOS JUDÍOS.

Como era de esperarse, Pablo no puede dejar de hacer la lucha por convertir a sus paisanos. Su amor y preocupación por el pueblo judío son una constante en su vida.

18, 20 LE ROGARON QUE SE QUEDASE ALLÍ MÁS TIEMPO, PERO NO ACCEDIÓ. 18, 21 SINO QUE SE DESPIDIÓ DICIÉNDOLES: ‘VOLVERÉ A VOSOTROS OTRA VEZ, SI DIOS QUIERE.’

Ver Stg 4, 15; es evidente que ya tiene el plan de trasladar a Éfeso su centro de actividad por tiempo largo, conforme había pensado hacerlo al principio del segundo viaje (ver Hch 16, 6).

Y EMBARCÁNDOSE MARCHÓ DE ÉFESO. 18,22 DESEMBARCÓ EN CESAREA, SUBIÓ A SALUDAR A LA IGLESIA.

Quizá la Iglesia de Jerusalén

Y DESPUÉS BAJÓ A ANTIOQUÍA

No había podido hacerlo antes pues “en verano no era posible viajar directamente a Antioquía, por falta de viento.  Hay razón para suponer que la permanencia de Pablo en Antioquía se prolongó por todo un invierno. Se comprende que, después de una ausencia tan larga, sentía ya necesidad de pasar algún tiempo entre los hermanos de Antioquía, la ciudad que había llegado a ser su segunda patria (ver Hch 13,1) y de

permitirse un poco de reposo.

18. 23 DESPUÉS DE PASAR ALLÍ ALGÚN TIEMPO MARCHÓ A RECORRER UNA TRAS OTRA LAS REGIONES DE GALACIA Y FRIGIA PARA FORTALECER A TODOS LOS DISCÍPULOS.

Tras la pausa parte de nuevo a misión. La meta, esta vez, es Éfeso. Pero no escoge la vía más corta y rápida, sino que prefiere atravesar el país gálata, en el corazón del Asia Menor, y luego Frigia, con intención de visitar las comunidades fundadas en el curso de su segundo viaje (ver Hch 16, 8). Esto recuerda Hch 14, 22; 16, 6;

¿Quién nos escribirá una carta de amor desde Corinto?

Apuntes para un estudio bíblico de Hechos 18: 1-11

Luego del aparente fracaso en Atenas, Pablo se marcha hacia Corinto, donde fundará una comunidad a la que les escribe varias cartas, dos de las cuales forman parte de las epístolas del Nuevo Testamento.

18, 1 DESPUÉS DE ESTO MARCHÓ DE ATENAS Y LLEGÓ A CORINTO.

Pablo continúa su viaje misionero. La mala experiencia en Atenas no lo desanima.

Corinto. "Cicerón la llamó 'Luz de toda la Grecia'. Reconstruida por César, se había convertido en la capital de la provincia romana de Acaya. Su colonia judía era importante. Los corintios tenían mala fama por la libertad de sus costumbres. La población de Corinto en tiempos de San Pablo llegaba a 600,000 habitantes, entre los que la tercera parte eran hombres libres y dos tercios esclavos, y constituía un abigarrado conjunto de legionarios, aventureros, marineros y comerciantes. El templo de la diosa Afrodita estaba erigido sobre un monte que dominaba la ciudad, el llamado

Acrocorinto, paralelo de la Acrópolis de Atenas. Afrodita no era tanto la diosa Venus del amor, cuanto la transposición de la diosa fenicia Astarté, símbolo de una desbordada fecundidad que recibía un culto orgiástico y desenfrenado. La prostitución

sagrada, que estaba a cargo de 1000 sacerdotisas de Afrodita se practicaba en toda la ciudad. Aristófanes creó una palabra: 'corintizar' para designar la vida corrompida...y Horacio afirma que no todo mundo puede ir a Corinto para aludir a lo costosa que resultaba la vida de lujo y placeres ofrecida por la ciudad. En este ambiente va a moverse Pablo y a este pueblo le va a ofrecer el mensaje de un Evangelio que proclama dichosos a los pobres y a los limpios de corazón.

18,2 SE ENCONTRÓ CON UN JUDÍO LLAMADO ÁQUILA, ORIGINARIO DEL PONTO, QUE ACABABA DE LLEGAR DE ITALIA, Y CON SU MUJER PRISCILA, POR HABER DECRETADO CLAUDIO QUE TODOS LOS JUDÍOS SALIESEN DE ROMA;

Probablemente eran ya cristianos los dos cuando fueron expulsados de Roma por el edicto de Claudio contra los judíos...La administración romana no hacía distinción entre judíos y judeocristianos. El edicto tuvo lugar alrededor del año 49 a 50, según testifica el historiador Suetonio. En algunas de sus cartas Pablo se refiere a ellos y llama a Priscila 'Prisca' (ver Rom 16,3; 1Cor 16,19). Él era de raza judía y de origen helenísticoella era romana. Este matrimonio merece honor y gratitud en la historia de la misión cristiana. En la Carta a los Romanos (ver Rom 16, 3) escribe Pablo: 'Saludad a Prisca y a Áquilas, mis colaboradores en Cristo Jesús, los cuales arriesgaron su cabeza por mi vida, a quienes no sólo yo les estoy agradecido sino también todas las Iglesias de los gentiles.' Cuando Pablo menciona a Prisca antes que a su marido no lo hace por pura cortesía; esta mujer parece haberse señalado por su dedicación personal, su resolución y sus dotes teológicas.

SE LLEGÓ A ELLOS 18,3 Y COMO ERA DEL MISMO OFICIO, SE QUEDÓ A VIVIR Y A TRABAJAR CON ELLOS. EL OFICIO DE ELLOS ERA FABRICAR TIENDAS.

a trabajar con ellos. Aunque Pablo reconoce el derecho de los misioneros a su subsistencia (ver Gal 6,6) siempre tuvo empeño en trabajar con sus manos (ver 2 Tes 3, 7-8) para no serle gravoso a nadie.

fabricar tiendas. Los escritores antiguos entienden por 'fabricantes de tiendas' a los que, cortando y trabajando el cuero ya curtido, confeccionan las tiendas.

18, 4 CADA SÁBADO EN LA SINAGOGA DISCUTÍA, Y SE ESFORZABA POR CONVENCER A JUDÍOS Y GRIEGOS.

Se esforzaba por convencer. Ya hemos visto cómo Pablo adapta sus discursos a la mentalidad de sus oyentes, cómo se esfuerza por buscar argumentos que les sean admisibles, para de ahí partir a anunciar la Buena Nueva de Jesús.

18, 5 CUANDO LLEGARON DE MACEDONIA SILAS Y TIMOTEO, PABLO SE DEDICÓ ENTERAMENTE A LA PALABRA, DANDO TESTIMONIO ANTE LOS JUDÍOS DE QUE EL CRISTO ERA JESÚS.

Atendiendo al recado que les envió (ver Hch 17, 5) llegan Silas y Timoteo a apoyar a Pablo en la misión. Es probable que a partir de este momento decidieron dividirse las tareas y Silas y Timoteo se dedicaron a predicar a los gentiles, mientras que Pablo se dedicó por entero a predicar a sus paisanosjudíos.

Que el Cristo era Jesús. Como los judíos estaban esperando la venida del Mesías, lo más importante para Pablo era demostrarles que el Mesías ya había venido y era Jesús, a quienes habían matado pero que había resucitado y estaba Vivo.

18, 6 COMO ELLOS SE OPUSIESEN Y PROFIRIESEN BLASFEMIAS, SACUDIÓ SUS VESTIDOS Y LES DIJO: 'VUESTRA SANGRE RECAIGA SOBRE VUESTRA CABEZA;

Profiriesen blasfemias. Sólo se puede proferir una 'blasfemia' contra Dios. Lucas deja claro que Jesús es Dios, puesto que califica de 'blasfemia' lo que dicen contra Él los judíos.

Sacudió sus vestidos. Es un gesto profético (como sacudir el polvo de las sandalias) para indicar que el profeta, el que habla de parte de Dios, se deslinda de la falta de acogida que un pueblo ha dado a la Palabra anunciada. Recordemos que Jesús menciona este gesto en Lc 9,5; 10,11;

vuestra sangre recaiga sobre vuestra cabeza. Esta fórmula, propia del Antiguo Testamento (ver 2Sam 1,16), aparece también en Mt 27, 24-25; YO SOY INOCENTE

En Ez 3, 16-19; el Señor hace responsable al profeta de la suerte de aquél a quien debe dirigir su mensaje. Si no le advierte al pecador que va a morir en su pecado y éste muere, muere por su culpa, pero el profeta pagará por no haberle advertido. Pero si le advierte y el pecador no se convierte y muere, muere por su culpa, pero el profeta no será responsable de la falta de conversión del pecador.

Seguramente Pablo recuerda este texto y por ello ahora se deslinda del pecado de quienes no desean convertirse luego de escuchar su predicación.

Y DESDE AHORA ME DIRIGIRÉ A LOS GENTILES.'

Ya en otra ocasión Pablo ha admitido que en un intento para hacer que los judíos se conviertan, ha intentado despertar sus celos haciéndoles sentir que se irá a predicar la salvación a otro pueblo si ellos no la aceptan (ver Hch 13, 46). Ahora usa de nuevo este recurso. Quizá recuerda lo que dijo Jesús en Mt 21, 43;

18, 7 ENTONCES SE RETIRÓ DE ALLÍ Y ENTRÓ EN CASA DE UN TAL JUSTO, QUE ADORABA A DIOS, CUYA CASA ESTABA CONTIGUA A LA SINAGOGA.

Un tal Justo. También llamado Tito Justo o Ticio Justo. Se va Pablo, pero no lejos. Qué casualidad que se busca una casa 'pegadita' a la sinagoga. Su amor por su pueblo no le permite resignarse a perderlos...

18, 8 CRISPO, EL JEFE DE LA SINAGOGA, CREYÓ EN EL SEÑOR CON TODA SU CASA;

El aparente revés que ha sufrido Pablo entre los judíos queda compensado con creces: nada menos que el jefe de la sinagoga se convierte, y con él toda su familia y quienes vivían en su casa. En 1Cor 1,14 Pablo menciona que él mismo lo bautizó.

Y OTROS MUCHOS CORINTIOS AL OÍR A PABLO CREYERON Y RECIBIERON EL BAUTISMO.

Lucas nos hace ver que sí hubo abundantes buenos frutos de la predicación de Pablo entre los habitantes de Corinto.

18, 9 EL SEÑOR DIJO A PABLO DURANTE LA NOCHE EN UNA VISIÓN: 'NO TENGAS MIEDO, SIGUE HABLANDO Y NO CALLES; 18. 10 PORQUE YO ESTOY CONTIGO Y NADIE TEPONDRÁ LA MANO ENCIMA PARA HACERTE MAL, PUES TENGO YO UN PUEBLO NUMEROSO EN ESTA CIUDAD.

Como siempre que hay abundantes conversiones en seguida surge la envidia de los judíos y luego las persecuciones y pedradas, quizá Pablo ya está pensando en irse de ahí antes de que le pase lo que siempre le pasa, pero el Señor, conocedor de lo que sucede en su mente y corazón, le da ánimos en una visión nocturna.

No tengas miedo. El Señor nos anima una y otra vez a no temer, a no dejar que las circunstancias de la vida nos desanimen, nos atemoricen, nos roben la paz.

Yo estoy contigo. El Señor nunca nos abandona. Esa frase que le dice a Pablo ahora, la ha dicho Dios infinidad de veces. La encontramos a lo largo de toda la Escritura (ver, por ej: Jos 1,9; Jer 1,8; Mt 28, 20b).

18, 11 Y PERMANECIÓ ALLÍ UN AÑO Y SEIS MESES, ENSEÑANDO ENTRE ELLOS LA PALABRA DE DIOS.

Pablo responde a lo que le dice el Señor y, contra lo que quizá le dictaba su experiencia y su lógica, que debía irse porque no tardaban en empezar los problemas, se queda y se dedica a enseñar la Palabra de Dios. ¡Ningún oficio mejor que ése! Del acontecer de Pablo en la ciudad de Corinto tenemos amplia noticia por la detallada información que se contiene en las cartas que Pablo escribió años más tarde desde Éfeso a los fieles de Corinto.

Dato:

Fue en Corinto donde se escribió el primer texto del Nuevo Testamento. Se trata de la Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses.