Un mundo sin estructuras I

Curso El sanador herido.
Tema 2

I. Introducción.

A veces entra alguien en nuestra vida. Y por la manera de hablar o por las huellas que nos deja podemos adivinar que las líneas maestra de su vida son muy vagas. Parece que ha perdido el control de su propia existencia. Todo indica que sus ideas y sentimientos no son suyos. El muro que separaba antes su personalidad de su mundo ha desaparecido. Y la pregunta que más se hace es: ¿Esto que me pasa es real o es fruto de mi imaginación?
A veces entra alguien en nuestra vida y parece que en su cabeza habitan pequeños demonios que crean confusión, ansiedad y dolor. No sabe en quien confiar y en quién no. No sabe qué hacer ni qué decir. Lo bueno y lo malo ha perdido sentido para él.
A veces entran en nuestra vida hombres y mujeres enfermos. No por una patología nueva, sino por algo muy común y que se expande como un catarro. Y esas personas necesitan ayuda porque viven angustiados entre su pasado y el futuro.

II. Una difícil situación.

Somos autodestructivos si nos dejamos llevar por las emociones. Podemos destruir en un segundo lo que antes nos costó horas de esfuerzo. Podemos hacer pedazos una familia que invirtió años en formarse. ¿Por qué somos así? Quizás la respuesta sea triple.

A. Hemos roto con la historia: Los hijos y los nietos no ven el mundo como lo ven sus padres y abuelos. Sus experiencias vitales son otras. Por eso los símbolos que eran poderosos y unificadores para los padres y los abuelos como las comidas familiares y el tener fe han dejado de tener valor para los hijos y los nietos. Esta desconexión con el pasado es real. ¿Por qué un hombre tiene que casarse y tener hijos? ¿Por qué ir a la universidad y tener una carrera? ¿Por qué seguir creyendo en una fe que se remite siempre al pasado? Se preguntan.

B. Una ideología fragmentada: Los sistemas de valores van cambiando rápidamente. Por eso no vivimos sujetos a una sola ideología, sino a muchas. Hemos pasado de ideas fijas a un conjunto de ideas que cambian constantemente. Si, vivimos mejor que nuestros padres y abuelos, pero paradójicamente la gente sigue muriendo de hambre, de frío. Podemos cambiar el curso de los ríos y tener cosechas más productivas, pero ante los terremotos y la muerte de un ser querido seguimos siendo frágiles y llorando. Sabemos de antemano que nada durará para siempre. Vivimos el día a día. Y el cristianismo convertido en ideología no nos sirve.

C. No hay inmortalidad: A veces no sabemos lo que queremos. Pero andamos buscando algo. Los compromisos los tratamos de eludir. Y si nos comprometemos con algo ha de ser algo fácil de abandonar después por ejemplo, el matrimonio, los amigos, la fe, etc. Como todo se acaba o desaparece no necesitamos ser inmortales o no serlo como se vivía antes. No quiero traer hijos a un mundo tan malo. Para qué arreglar la casa si nadie me lo agradecerá. Para qué mantenerme elegante y sano si nadie me aprecia. La vida después de la muerte tiene sentido si has tenido una vida antes de morir. Nadie quiere soñar con una tierra futura si la tierra antigua está llena de dolor y desastres. La vida futura carece de sentido para nosotros cuando nuestra vida presente carece de valor. Por eso expresiones como infierno, cielo, resurrección carecen de sentido en nuestros días.

III. El hijo menor de nuestra historia.

11Un hombre tenía dos hijos. 12 El más joven le dijo: ‘Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde.’ Y el padre repartió los bienes entre ellos. 13 Pocos días después, el hijo menor vendió su parte y se marchó lejos, a otro país, donde todo lo derrochó viviendo de manera desenfrenada. Lucas 15

¿Es John R. W. Stott anglicano?

Aunque mucha gente no lo crea va a ser que si. John R. W. Stott es un anglicano. Después de sus estudios universitarios y teológicos fue ordenado como ministro de la Iglesia Anglicana y nombrado pastor de la iglesia All Souls de Londres. Tenía entonces 29 años. También llegó a ser capellán de la Reina de Inglaterra.
El término anglicano y su derivado anglicanismo, provienen del latín medieval ecclesia anglicana, que significa iglesia inglesa, se utiliza para describir a las personas, las instituciones y las iglesias, como asimismo a las tradiciones litúrgicas y conceptos teológicos desarrollados por la Iglesia de Inglaterra. Los fundamentos doctrinales del Anglicanismo son cuatro elementos de la fe cristiana, basados en un texto del siglo V conocido como Commonitorium, de San Vicente de Lerins: 1.La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de la fe cristiana. 2.Los Credos Apostólico y Niceno, como resúmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura. 3.Los Sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, como medios indispensables, externos y sensibles, como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquización no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmación, Matrimonio, Ordenación y Unción de los enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se añaden a los dos primeros. 4.Los Anglicanos poseen sucesión apostolica ininterrumpida y reconocida por las iglesias ortodoxas y veterocatólicas.
Pero hay más, John Stott ha escrito 40 libros y cientos de artículos que enriquecen la literatura cristiana contemporánea y goza de gran reputación entre teólogos y eruditos cristianos de todas las denominaciones.
De él guardo un cálido recuerdo cuando visitó a Cuba para apoyar a los Grupos Búblicos Universitarios. Durante tres días fui uno de sus alumnos. Y es que hay personas que nos dejan huellas. Hay personas que nos permiten acercarnos a las Escritura con la gracia y la razón. Y para gente así sólo puedo mostrarme agradecido.

¿Es Fidel Castro judío?

Podría parecer que si, pero no. Va a ser que no. O al menos, por hoy, no. Fidel Castro no es judío. Pero la noticia decía: En una muy inusual declaración, el ex presidente Fidel Castro criticó públicamente al presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad y le pidió que deje de "injuriar" a los judío. Para ser judío y pertenecer a su pueblo se requiere de algo más que solidarizarse con ellos.
La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del seguimiento de un modelo de vida determinado. El asunto no es tan fácil. Existen dos versiones sobre quiénes conforman la religión judía.
En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la Ley establece que aquel que ha nacido de madre judía, o ha realizado un proceso de conversión conducido por un rabino, comunidad judía y finalizado ante un tribunal rabínico ortodoxo, es judío por definición.
En segundo lugar, el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversión aceptados son los realizados por la ortodoxia o por los tribunales rabínicos propios del judaísmo conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han 'nacido de madre o padre judíos o se han convertido ante un tribunal ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista. A este punto cabe añadir que los rabinos reformistas que habitaban en América establecieron que los hijos de padre judío podían ser considerados como tales si recibían algún tipo de educación judía.
Por lo tanto, ser judío es una cuestión de descendencia física y/o espiritual según la Ley, una persona judía puede ser cristiana o musulmana, sin perder su condición formal de judío pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios.
A pesar de todo lo anterior Fidel Castro no lo tiene todo perdido. Convertirse al judaísmo es posible, pues en el Talmud menciona: Los rabinos dicen: Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: "¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?" Si contesta: "Lo sé, y no soy digno", entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada más.
Pero yo me pregunto a estas alturas de la vida: ¿Querrá Fidel Castro ser hostigado, acosado, perseguido y acorralado?

Es Barack Hussein Obama II musulmán?

Barack Hussein Obama II es el presidente de los EE.UU. Tengo algunos conocidos en Miami que a la pregunta anterior responden con un rotundo "si". Pero yo albergo dudas. Y es que la incrédulidad me asalta cuando se trata de ver las cosas desde lejos y emitir un juicio.
Así que le pregunto a Kamel, un amigo libanés, que de vez en cuando me corta el pelo. Su respuesta es tajante: No lo es. Mientrás tomamos té con pasas, en La Cachimba Siria, me habla despacio, como si me contara una historia.
Musulmán es la persona cuyo credo religioso es el islam. La palabra árabe muslim significa 'que se somete', e implica la completa sumisión a la voluntad de Dios.
Las creencias básicas de los musulmanes son: creencia en un solo Dios, sus ángeles, sus libros revelados, sus mensajeros y el Día del Juicio, y afirmación del destino, y del Decreto Divino, para lo bueno y lo malo. La vida de un musulmán descansa sobre cinco pilares:
1) El testimonio de que no hay quien merezca culto salvo Ala y que Mahoma es su mensajero.
2) Realización de cinco oraciones diarias dirigidas hacia La Meca.
3) El pago del azaque, que es generalmente el 2,5% de los ahorros anuales para un hombre rico que trabaje en el comercio o la industria y el 10% o el 20% de la producción para los agricultores. Este dinero o productos son distribuido entre los pobres.
4) Abstención de comer, desde el amanecer al anochecer, en el mes de Ramadán.
5) La peregrinación a la La Meca durante el mes de dhu l-hiyya, que es obligatoria una vez en la vida para quien tenga la capacidad de hacerla.
Kamel bebe de su vaso y yo aprovecho para confirmar: ¿ Entonces el Presidente de los EE.UU no es musulmán? Su respuesta es sencilla: No lo es.
Regreso a mi casa tranquilo y con paz. Ahora sé que no puedo decir que la higuera tenga frutos hasta que no llegue a su lado y lo compruebe. Que no debo dejarme llevar por las apariencias. Y es que las apariencias engañan.

El problema del creer.

Curso catecumenado
Jueves 16 10.00 am