Mt. 7: 15-20
Estamos ante un SM con advertencias. Con supuestos. Jesús les está diciendo a sus oyentes que hay falsos profetas. Y no se trata de una sospecha de Jesús, sino de una realidad. Durante la historia contenida en el AT se encuentran en varias ocasiones los falsos profetas. Jesús de hecho considera a los fariseos y saduceos bajo el misma prisma “ciegos que guían a ciegos”
El segundo supuesto se refiere al criterio que tiene Jesús de ciertos maestros como falsos profetas. Jesús no es un sincretista. No creía que las opiniones contradictorias de la misma verdad no eran complementarias. De hecho sostuvo que la verdad y la falsedad se excluyen mutuamente y los que propagan mentiras en el nombre de Dios son falsos profetas y de ellos, sus seguidores deben cuidarse.
Por qué Jesús hace esta advertencia? Por el peligro que encerraban los falsos profetas. Ahora llega el turno de las advertencias. Los llama lobos. Y nosotros sabemos que los lobos eran los enemigos naturales de las ovejas en Palestina. Frente a ellos las ovejas estaban indefensas. Esta idea la recupera Pablo cuando escribe a los efesios: 29 Sé que cuando me vaya vendrán otros que, como lobos feroces, querrán acabar con la iglesia. 30 Aun entre vosotros mismos se levantarán algunos que enseñarán mentiras para que los creyentes los sigan. ¿De qué peligros estaba profetizando el apóstol?
Una de las principales características de los falsos profetas del AT era su optimismo amoral. Negaban que Dios fuera el Dios del juicio. No nos extrañemos entonces si después de la advertencia sobre los falsos profetas viene la ilustración de las dos puertas, de los caminos, de los grupos y de los destinos del hombre. Los falsos profetas empañan la salvación, distorsionan el evangelio, hacen difícil encontrar la puerta estrecha, dicen que la puerta ancha no lleva a la destrucción sino que todos los caminos conducen a Dios, entrando en oposición con lo dicho por Jesús.
Así que tenemos los supuestos y las advertencias, ahora Jesús ofrece pruebas para que las apliquemos. Cambia la metáfora de ovejas y lobos a la de árboles y frutos. De lobos que van vestido como ovejas a árboles amargos que llevan buenos frutos. El primer tipo de fruto por el que podemos reconocer a un falso profeta es por su verdadera identidad en la esfera del carácter y la conducta. La súplica de Jesús es a buscar justicia y amor en este tipo de profetas, pero Juan cuando escribe a las iglesias de Asia tiene en mente una prueba doctrinal y añade: los que dicen que Jesús no es el Mesías.
Los reformadores del s.XVI fueron acusados de innovadores y falsos maestros y recurrieron a las Escrituras, se defendieron con la doctrina y con la idea de que recuperaban algo se había perdido. Calvino en este sentido escribe: todas las doctrinas tienen que llevarnos a la Palabra de Dios que es la norma.
Ya se que la prueba del fruto no es sencilla ni fácil de detectar. Los frutos requieren tiempo para crecer y madurar. Tenemos que esperarlos con paciencia. Necesitamos examinarlos de cerca porque no siempre podemos reconocer un árbol y su fruto en la distancia.
Las advertencias de Jesús no quieren que nos volvamos sospechosos habituales. Que practiquemos eso que en ciertos círculos eclesiásticos llaman “cacería de herejes”. La intención que veo en Jesús es la de que nos mantengamos alertas porque la Verdad importa, nos edifica a nosotros y a la Iglesia.
Es con esta advertencia que Jesús culmina de cierta manera el bosquejo que ha estado realizando en los últimos versículos sobre las relaciones que han de establecerse en el cristianismo. Como hermanos; el cristiano aborrece la hipocresía, se critica él a si mismo y procura dar apoyo moral a los demás. Como evangelistas, se niega a exponer la perla del evangelio a los de corazón endurecido. Como amante de todos los hombres está dispuesto a tratar a los demás como le gustaría que le trataran a él. Como hijo, espera la gracia y la misericordia del Padre. Como viajero espera caminar por el camino aunque sea angosto y mantener la comunión con los demás caminantes.
miércoles, 23 de junio de 2010
martes, 22 de junio de 2010
Enfermar
Yo también, como los demás, enfermo. Como todos los demás. De la misma forma. Ser cristiano no me ha proporcionado ningún privilegio. El azote de la enfermedad que hiere a todos por igual me llega y siendo su dolor y su angustia. Nunca he sido objeto de un milagro objetivo que me haya devuelto la salud. Soy escéptico en lo que se refiere a las curaciones milagrosas, a pesar de que en ningún momento las niego, pero nunca he participado en una de ellas. Siento que la vida es la vida y la enfermedad forma parte de ella. La he de sufrir.
Pero nunca he pensado que la enfermedad sea voluntad de Dios. Ni tampoco que era consecuencia de un pecado que había cometido. Estoy muy lejos de los amigos de Job que lo querían convencer de su culpa en la situación extrema en que se encontraba. Sé que Dios no quiere la enfermedad, ni la desgracia, ni la muerte. Es el Dios de la vida y de la plenitud. Y cuando me habla, por medio de su Palabra, me invita a mirar hacia arriba, hacia el Reino de Dios, donde no hay clamor, ni llantos, ni dolores. Pero no podemos evitar la situación presente, provocada, de forma que ahora no podemos comprender, por la realidad del pecado. Es nuestra situación. Se nos escapan las razones que justifiquen la presencia del mal y del dolor. Simplemente, están ahí. Y nuestra tarea no es tanto tratar de comprender el por qué, sino como luchar para minimizar sus efectos.
Orar, cuando estoy enfermo, es la esperanza. No sé si entonces espero que el Señor me cure. Nunca estoy seguro. Pero sé que poner mis cosas en sus manos me hace bien, me ayuda, me fortalece, Estoy en las manos de Alguien que lo controla todo y no hay nada que me pueda dañar de forma definitiva. Mi oración es siempre un grito de auxilio, la mayoría de las veces inarticulado, pero sé que El me escucha y me contesta.
De todas formas, en Dios no busco tanto la solución a todos mis problemas, como la fuerza para confrontarlos. Eso también lo aplico a la enfermedad. No pretendo estar exento de sufrirla. Sé que una y otra vez llamará a mi puerta y no tengo derecho a ser diferente de los demás. Tampoco tengo caminos alternativos. Soy uno más en la rueda de la vida y me toca lo que me toca. Lo que entonces busco y encuentro es la fuerza del Espíritu, la seguridad de no haber sido olvidado, la certidumbre de su presencia y la fuerza interior para seguir adelante sin hundirme, sin permitir que aquella situación cierre las puertas a la esperanza y me conduzca a una ruina moral y espiritual. Y en esto reside mi gozo y mi privilegio.
He aprendido que en cualquier situación, por trágica y dolorosa que sea, siempre hay una luz. Es la presencia de Dios. Donde El está, todo puede pasar, nada es imposible. Eso me da fuerzas e ilumina mi camino. No estoy solo. No me ha abandonado. Continúa siendo el Dios de la luz, incluso en las situaciones extremas de enfermedades terminales. Incluso cuando el médico ya ha cerrado todas las puertas humanas. Entonces es el momento apropiado para decir con el salmista: “Y ahora, Señor, ¿qué esperaré? Mi esperanza está en ti”(Salmo 39,7).
Enric Capó
Pero nunca he pensado que la enfermedad sea voluntad de Dios. Ni tampoco que era consecuencia de un pecado que había cometido. Estoy muy lejos de los amigos de Job que lo querían convencer de su culpa en la situación extrema en que se encontraba. Sé que Dios no quiere la enfermedad, ni la desgracia, ni la muerte. Es el Dios de la vida y de la plenitud. Y cuando me habla, por medio de su Palabra, me invita a mirar hacia arriba, hacia el Reino de Dios, donde no hay clamor, ni llantos, ni dolores. Pero no podemos evitar la situación presente, provocada, de forma que ahora no podemos comprender, por la realidad del pecado. Es nuestra situación. Se nos escapan las razones que justifiquen la presencia del mal y del dolor. Simplemente, están ahí. Y nuestra tarea no es tanto tratar de comprender el por qué, sino como luchar para minimizar sus efectos.
Orar, cuando estoy enfermo, es la esperanza. No sé si entonces espero que el Señor me cure. Nunca estoy seguro. Pero sé que poner mis cosas en sus manos me hace bien, me ayuda, me fortalece, Estoy en las manos de Alguien que lo controla todo y no hay nada que me pueda dañar de forma definitiva. Mi oración es siempre un grito de auxilio, la mayoría de las veces inarticulado, pero sé que El me escucha y me contesta.
De todas formas, en Dios no busco tanto la solución a todos mis problemas, como la fuerza para confrontarlos. Eso también lo aplico a la enfermedad. No pretendo estar exento de sufrirla. Sé que una y otra vez llamará a mi puerta y no tengo derecho a ser diferente de los demás. Tampoco tengo caminos alternativos. Soy uno más en la rueda de la vida y me toca lo que me toca. Lo que entonces busco y encuentro es la fuerza del Espíritu, la seguridad de no haber sido olvidado, la certidumbre de su presencia y la fuerza interior para seguir adelante sin hundirme, sin permitir que aquella situación cierre las puertas a la esperanza y me conduzca a una ruina moral y espiritual. Y en esto reside mi gozo y mi privilegio.
He aprendido que en cualquier situación, por trágica y dolorosa que sea, siempre hay una luz. Es la presencia de Dios. Donde El está, todo puede pasar, nada es imposible. Eso me da fuerzas e ilumina mi camino. No estoy solo. No me ha abandonado. Continúa siendo el Dios de la luz, incluso en las situaciones extremas de enfermedades terminales. Incluso cuando el médico ya ha cerrado todas las puertas humanas. Entonces es el momento apropiado para decir con el salmista: “Y ahora, Señor, ¿qué esperaré? Mi esperanza está en ti”(Salmo 39,7).
Enric Capó
domingo, 20 de junio de 2010
El problema de la codicia.
Mt.5:27-30 Domingo 20.06.10
Después de Jesús hablar sobre el no matar salta del sexto mandamiento al séptimo, la prohibición del adulterio.
Los rabinos habían sintetizado este mandamiento como no cometerás adulterio olvidando el asunto de la codicia. Quizás por incómodo. Pero sin duda hacían una interpretación estrecha del pecado sexual y una conveniente amplia de la pureza sexual.
¿Qué hace Jesús? Jesús enseña de manera diferente. El amplia la explicación divina. Incluso llega a decir que el mandamiento iba mucho más allá de la mera prohibición sexual. Así como la prohibición a no matar incluía evitar el enojo y la ira, la prohibición del adulterio incluía las miradas lascivas y la imaginación. Podemos cometer asesinatos con nuestras palabras, podemos cometer adulterio con nuestro corazón y nuestra mente.
Dios no tiene nada contra el sexo dentro del marco relacional de pareja y compromiso, ¿sino que sentido tendía el Libro de los Cantares en nuestras Escrituras? Lo que Jesús trata de abordar es el problema del sexo ilegitimo, practicado por personas solteras o casadas. De hecho no esta prohibido mirar una mujer o un hombre; sino mirarles con codicia.
El término original hebreo es kamath, un vocablo muy interesante. No siempre se usa esta palabra en la Biblia en un sentido negativo. El vocablo en sí significa simplemente “desear” algo o “deleitarse” en ello. Por ejemplo, en Cantares la amada dice: “bajo la sombra del deseado me senté” (2:3) y más adelante sigue diciendo: “todo él es codiciable” (5:16). Desear a quien amémonos no es malo. Digo yo.
Pero tiene también un sentido negativo cuando se trata de un deseo pecaminoso. En Proverbios 6:25 leemos en relación con la prostituta: “no codicies su hermosura en tu corazón” y utiliza la misma palabra que en Éxodo. 20:17. Lo que pasa es que a veces la línea de separación entre un deseo correcto y una codicia pecaminosa es muy fina. La advertencia de este mandamiento no va en contra de desear, sino de codiciar lo que pertenece al prójimo.
Dios cubre las principales áreas de la vida del prójimo: la casa y al tierra es una referencia a la propiedad, la mujer alude al matrimonio quebrantando a la vez el séptimo mandamiento; los siervos tienen que ver con los medios de producción ya que eran obreros de la hacienda; los animales eran la medida de los bienes de un hombre y a su capacidad de comerciar, por tanto, una referencia a la riqueza y la posición social.
No han cambiado mucho las cosas desde entonces.
Nuestro problema en occidente no es lo que poseemos, sino que los demás tengan más que nosotros. La publicidad nos lava el cerebro para que tengamos cada vez más cosas. La codicia no consiste necesariamente en querer algo, sino en querer algo más del prójimo que no tenemos nosotros.
En la Introducción que hicimos del SM dijimos que judíos, ortodoxos y los reformados consideramos que este versículo contiene un solo mandamiento, mientras que católicos y luteranos creen que son dos y los colocan en el noveno y el décimo lugar.
La división en dos mandamientos es artificial, porque cuando los comentan, tanto unos como otros no lo hacen por separado, sino juntos. En relación con su contenido creemos que se trata de un mandamiento único, no codiciar, no importa si se trata de la casa del prójimo o de su mujer y este criterio está refrendado por el NT.
Pablo dice que nunca hubiera sabido que es codiciar si la ley no hubiera dicho: “no codicies” (Ro. 7:7). Cuando hace una relación de los mandamientos dice: “no adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás” y cualquier otro mandamiento (Ro. 13:9). Resulta claro que “no codiciarás” debe entenderse como un solo mandamiento.
De acuerdo con el significado que hemos expuesto más arriba, “no codiciarás” se halla entre el deseo y la acción. La acción la han condenado los mandamientos anteriores, éste condena la actitud o disposición del corazón que conduce finalmente a la acción-
No codiciarás la mujer del prójimo: La desdicha se cierne sobre el matrimonio cuando el esposo –en el texto- aunque también puede ser ella en la realidad, ya no encuentra deseable a su cónyuge porque se ha enamorado o encaprichado de otra persona . Aunque éste lo niegue, el otro cónyuge percibe que algo anda mal en su relación. Seguramente no conoce todo lo que se está cociendo en el corazón de su esposa / esposo, pero sabe lo suficiente para darse cuenta que hay otra persona en su vida. Quizás nunca lleguen a divorciarse, pero aparte del divorcio, una persona puede echar a perder su matrimonio y su vida familiar por este tipo de codicia.
No codiciarás la casa o la tierra de su prójimo: Cuando se estudian las causas que han originado infinidad de guerras en el mundo con el deseo de ampliar sus territorios, entonces se comprende lo que había y lo que hay en la actualidad en los corazones de muchos emperadores, gobernantes, hombres de negocio, grandes empresas multinacionales, etc.
Otros aspectos que abarca el mandamiento “no codiciarás”. En realidad, la codicia está en la base de la caída. El fruto del árbol era deseable y al comerlo podrían ser como Dios. De ahí que el hombre caído piensa que debería ser más de lo que es y tener más de lo que tiene. Las formas pueden variar, pero la esencia sigue siendo la misma.
Una forma intensa de conseguir más es la publicidad. No nos referimos a tener un buen producto y darlo a conocer, sino a la publicidad engañosa que sólo busca beneficios rápidos y fomenta el consumismo explotando con habilidad toda clase de necesidades e instintos humanos, como hace la publicidad subliminal. Un aspecto más, sería el de los juegos de azar, loterías de todo tipo, quinielas, apuestas, casinos, bingo, etc. que tantas vidas y familias ha arruinado.
F. Ridderus, ha dicho: “si medimos por lo externo, el fariseo parece un santo; si estudiamos lo interno, el mejor de los santos merece el infierno. La culpa está oculta en lo más profundo del corazón, bajo todos los deseos que se convierten en un plan que tratamos de hacer realidad”. Codiciar tiene que ver con este deseo oculto antes de actuar.
Después de Jesús hablar sobre el no matar salta del sexto mandamiento al séptimo, la prohibición del adulterio.
Los rabinos habían sintetizado este mandamiento como no cometerás adulterio olvidando el asunto de la codicia. Quizás por incómodo. Pero sin duda hacían una interpretación estrecha del pecado sexual y una conveniente amplia de la pureza sexual.
¿Qué hace Jesús? Jesús enseña de manera diferente. El amplia la explicación divina. Incluso llega a decir que el mandamiento iba mucho más allá de la mera prohibición sexual. Así como la prohibición a no matar incluía evitar el enojo y la ira, la prohibición del adulterio incluía las miradas lascivas y la imaginación. Podemos cometer asesinatos con nuestras palabras, podemos cometer adulterio con nuestro corazón y nuestra mente.
Dios no tiene nada contra el sexo dentro del marco relacional de pareja y compromiso, ¿sino que sentido tendía el Libro de los Cantares en nuestras Escrituras? Lo que Jesús trata de abordar es el problema del sexo ilegitimo, practicado por personas solteras o casadas. De hecho no esta prohibido mirar una mujer o un hombre; sino mirarles con codicia.
El término original hebreo es kamath, un vocablo muy interesante. No siempre se usa esta palabra en la Biblia en un sentido negativo. El vocablo en sí significa simplemente “desear” algo o “deleitarse” en ello. Por ejemplo, en Cantares la amada dice: “bajo la sombra del deseado me senté” (2:3) y más adelante sigue diciendo: “todo él es codiciable” (5:16). Desear a quien amémonos no es malo. Digo yo.
Pero tiene también un sentido negativo cuando se trata de un deseo pecaminoso. En Proverbios 6:25 leemos en relación con la prostituta: “no codicies su hermosura en tu corazón” y utiliza la misma palabra que en Éxodo. 20:17. Lo que pasa es que a veces la línea de separación entre un deseo correcto y una codicia pecaminosa es muy fina. La advertencia de este mandamiento no va en contra de desear, sino de codiciar lo que pertenece al prójimo.
Dios cubre las principales áreas de la vida del prójimo: la casa y al tierra es una referencia a la propiedad, la mujer alude al matrimonio quebrantando a la vez el séptimo mandamiento; los siervos tienen que ver con los medios de producción ya que eran obreros de la hacienda; los animales eran la medida de los bienes de un hombre y a su capacidad de comerciar, por tanto, una referencia a la riqueza y la posición social.
No han cambiado mucho las cosas desde entonces.
Nuestro problema en occidente no es lo que poseemos, sino que los demás tengan más que nosotros. La publicidad nos lava el cerebro para que tengamos cada vez más cosas. La codicia no consiste necesariamente en querer algo, sino en querer algo más del prójimo que no tenemos nosotros.
En la Introducción que hicimos del SM dijimos que judíos, ortodoxos y los reformados consideramos que este versículo contiene un solo mandamiento, mientras que católicos y luteranos creen que son dos y los colocan en el noveno y el décimo lugar.
La división en dos mandamientos es artificial, porque cuando los comentan, tanto unos como otros no lo hacen por separado, sino juntos. En relación con su contenido creemos que se trata de un mandamiento único, no codiciar, no importa si se trata de la casa del prójimo o de su mujer y este criterio está refrendado por el NT.
Pablo dice que nunca hubiera sabido que es codiciar si la ley no hubiera dicho: “no codicies” (Ro. 7:7). Cuando hace una relación de los mandamientos dice: “no adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás” y cualquier otro mandamiento (Ro. 13:9). Resulta claro que “no codiciarás” debe entenderse como un solo mandamiento.
De acuerdo con el significado que hemos expuesto más arriba, “no codiciarás” se halla entre el deseo y la acción. La acción la han condenado los mandamientos anteriores, éste condena la actitud o disposición del corazón que conduce finalmente a la acción-
No codiciarás la mujer del prójimo: La desdicha se cierne sobre el matrimonio cuando el esposo –en el texto- aunque también puede ser ella en la realidad, ya no encuentra deseable a su cónyuge porque se ha enamorado o encaprichado de otra persona . Aunque éste lo niegue, el otro cónyuge percibe que algo anda mal en su relación. Seguramente no conoce todo lo que se está cociendo en el corazón de su esposa / esposo, pero sabe lo suficiente para darse cuenta que hay otra persona en su vida. Quizás nunca lleguen a divorciarse, pero aparte del divorcio, una persona puede echar a perder su matrimonio y su vida familiar por este tipo de codicia.
No codiciarás la casa o la tierra de su prójimo: Cuando se estudian las causas que han originado infinidad de guerras en el mundo con el deseo de ampliar sus territorios, entonces se comprende lo que había y lo que hay en la actualidad en los corazones de muchos emperadores, gobernantes, hombres de negocio, grandes empresas multinacionales, etc.
Otros aspectos que abarca el mandamiento “no codiciarás”. En realidad, la codicia está en la base de la caída. El fruto del árbol era deseable y al comerlo podrían ser como Dios. De ahí que el hombre caído piensa que debería ser más de lo que es y tener más de lo que tiene. Las formas pueden variar, pero la esencia sigue siendo la misma.
Una forma intensa de conseguir más es la publicidad. No nos referimos a tener un buen producto y darlo a conocer, sino a la publicidad engañosa que sólo busca beneficios rápidos y fomenta el consumismo explotando con habilidad toda clase de necesidades e instintos humanos, como hace la publicidad subliminal. Un aspecto más, sería el de los juegos de azar, loterías de todo tipo, quinielas, apuestas, casinos, bingo, etc. que tantas vidas y familias ha arruinado.
F. Ridderus, ha dicho: “si medimos por lo externo, el fariseo parece un santo; si estudiamos lo interno, el mejor de los santos merece el infierno. La culpa está oculta en lo más profundo del corazón, bajo todos los deseos que se convierten en un plan que tratamos de hacer realidad”. Codiciar tiene que ver con este deseo oculto antes de actuar.
sábado, 19 de junio de 2010
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