Jueves 17 de Diciembre 7.30 pm
Iglesia Ortodoxa Rumana
c/ Florentino Ballesteros, 23
jueves, 26 de noviembre de 2009
miércoles, 25 de noviembre de 2009
Un poco de historia. Solo un poco.
En el año 1870 comenzó el trabajo evangélico en Zaragoza. Antonio Carrasco inauguró los cultos el 20 de Marzo en una planta baja situada en Coso, 135, cerca de la universidad y esquina a la calle San Jorge. Este edificio fue con el paso de los años cuartel de la Guardia Civil. A esta iglesia zaragozana se le dio el nombre de Iglesia del Espíritu Santo.
A la partida de A. Carrasco, la iglesia quedó en manos del José Eximeno, pastor gaditano, el cual trabajó por el crecimiento de esta comunidad. La primera de las iglesias protestantes en la ciudad. La asistencia a los primeros cultos celebrados fueron muy concurridos. La gente tenía curiosidad d a los protestantes, de los cuales se sabía que habían sufrido cárceles y destierros por su fe. En el año 1871 la Iglesia tenía 81 miembros comulgantes.
El 23 de Junio de 1876 se inaugura la nueva capilla en la calle San Pablo, 85. Y ofrece estudios bíblicos, reuniones de señoras, dos cultos dominicales y jornadas de predicación.
En 1882 se encuentra de pastor de la Iglesia, Manuel Carrasco.
En 1885 viene como pastor a Zaragoza, Carlos Araujo Carretero. Llegó en una época en que la epidemia de cólera y crisis económica hizo estragos en España. La iglesia en Zaragoza estaba reducida a 65 personas. Sin embargo Araujo hizo de Zaragoza el centro de su obra evangelizadora por los pueblos de Aragón. Creando pequeñas comunidades en Tauste, Lalueza, Ejea, Villamayor, Pinseque, Alfocea, Pedrola, Cervera, Utebo, Brea y Zuera.
Del 4 al 16 e Agosto de 1910 se celebra en la ciudad un gran mitin y campaña en pro de la libertad religiosa. El Ayuntamiento concedió a la Iglesia el uso del Salón Consistorial y hubo una asistencia de más de tres mil personas.
El 6 de marzo de 1923 se hace cargo de la Iglesia el pastor Mauricio Lusa y estará hasta 1930. Y a pesar de la dictadura de Primo de Rivera donde no se tolera la propaganda religiosa, la iglesia de Zaragoza cuenta con un grupo de jóvenes de jóvenes de 32 personas.
En 1930 asume el pastorado de la Iglesia José Maria Gorría, quien tras en un accidente automovilístico muere un año después. Le sucede en la Iglesia el pastor Antonio J. Díaz. Quien tras dos años de servicio es sustituido por Benjamín Heras el 1 de agosto de 1933.
Llega la guerra civil y el 18 de Agosto de 1936 la capilla es asaltada por fuerzas políticas franquistas y clericales. Los muebles son destrozados, las Biblias y los himnarios quemados. El pastor Heras es detenido y encerrados con otros tantos de zaragozanos en la plaza de toros. La vida congregacional queda rota y dispersa.
En 1951 asume el pastor Daniel Vidal la labor evangélica en Zaragoza, pero situación de represión y acoso se mantuvo más allá de 1956. Caracterizándose, no sólo por el cierre de capillas y lugares de culto en Zaragoza, sino en toda España.
En 1958 es pastor de la iglesia Sebastián Rodríguez que estará en Zaragoza hasta 1964. Le sustituye Vicente Medina hasta 1970.
En 1970 llega a Zaragoza el pastor Moisés Moreno y con él el proyecto de hacerse de un nuevo local para reuniones y casa pastoral. En el año 1971 comienza la construcción del edificio que sirve de cede a la Iglesia Reformada de Aragón en la actualidad. La labor y entusiasmo del pastor Moreno ayudó a que la Iglesia creciera hasta contar en sus libros de membresía de más de 150 personas.
En 1977 asume el pastorado de la Iglesia Julio Roberto Asencio y lo estará hasta 1991. Estos años se caracterizan por actividades de índole ecuménica e intercambio de visitas con Iglesias Reformadas del sur de Francia. Ya en 1980 habían comenzado conversaciones entre el Estado y las iglesias protestantes. En la Constitución se imprime el derecho de cada ciudadano a elegir el tipo de creencias religiosas a practicar.
Entre 1991 y 1996 es pastor de la Iglesia Pablo García. El cual no sólo investigó y escribió la historia de la iglesia en Zaragoza, sino que lo hizo con la vida misma de la Iglesia Evangélica Española (IEE).
Entre 1996 y 2000 es pastor de la Iglesia Daniel Vergara, quien conjuntamente con el ministerios pastoral de Zaragoza, atiende las comunidades de Jaca y Pradejón, un pueblo de La Rioja. En el verano del 2000 es designado Carnot Roque, obrero fraternal de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, como encargado de la pastoración de la Iglesia.
Es a partir de agosto del 2001, que el estudiante del Seminario Evangélico Unido de Teología(SEUT), en Madrid, Augusto G. Milián, asume la pastoración. Para esa fecha la Iglesia cuenta con 23 miembros comulgantes.
Pablo Garcia Rubio.
La Iglesia Evangélica Española.
A la partida de A. Carrasco, la iglesia quedó en manos del José Eximeno, pastor gaditano, el cual trabajó por el crecimiento de esta comunidad. La primera de las iglesias protestantes en la ciudad. La asistencia a los primeros cultos celebrados fueron muy concurridos. La gente tenía curiosidad d a los protestantes, de los cuales se sabía que habían sufrido cárceles y destierros por su fe. En el año 1871 la Iglesia tenía 81 miembros comulgantes.
El 23 de Junio de 1876 se inaugura la nueva capilla en la calle San Pablo, 85. Y ofrece estudios bíblicos, reuniones de señoras, dos cultos dominicales y jornadas de predicación.
En 1882 se encuentra de pastor de la Iglesia, Manuel Carrasco.
En 1885 viene como pastor a Zaragoza, Carlos Araujo Carretero. Llegó en una época en que la epidemia de cólera y crisis económica hizo estragos en España. La iglesia en Zaragoza estaba reducida a 65 personas. Sin embargo Araujo hizo de Zaragoza el centro de su obra evangelizadora por los pueblos de Aragón. Creando pequeñas comunidades en Tauste, Lalueza, Ejea, Villamayor, Pinseque, Alfocea, Pedrola, Cervera, Utebo, Brea y Zuera.
Del 4 al 16 e Agosto de 1910 se celebra en la ciudad un gran mitin y campaña en pro de la libertad religiosa. El Ayuntamiento concedió a la Iglesia el uso del Salón Consistorial y hubo una asistencia de más de tres mil personas.
El 6 de marzo de 1923 se hace cargo de la Iglesia el pastor Mauricio Lusa y estará hasta 1930. Y a pesar de la dictadura de Primo de Rivera donde no se tolera la propaganda religiosa, la iglesia de Zaragoza cuenta con un grupo de jóvenes de jóvenes de 32 personas.
En 1930 asume el pastorado de la Iglesia José Maria Gorría, quien tras en un accidente automovilístico muere un año después. Le sucede en la Iglesia el pastor Antonio J. Díaz. Quien tras dos años de servicio es sustituido por Benjamín Heras el 1 de agosto de 1933.
Llega la guerra civil y el 18 de Agosto de 1936 la capilla es asaltada por fuerzas políticas franquistas y clericales. Los muebles son destrozados, las Biblias y los himnarios quemados. El pastor Heras es detenido y encerrados con otros tantos de zaragozanos en la plaza de toros. La vida congregacional queda rota y dispersa.
En 1951 asume el pastor Daniel Vidal la labor evangélica en Zaragoza, pero situación de represión y acoso se mantuvo más allá de 1956. Caracterizándose, no sólo por el cierre de capillas y lugares de culto en Zaragoza, sino en toda España.
En 1958 es pastor de la iglesia Sebastián Rodríguez que estará en Zaragoza hasta 1964. Le sustituye Vicente Medina hasta 1970.
En 1970 llega a Zaragoza el pastor Moisés Moreno y con él el proyecto de hacerse de un nuevo local para reuniones y casa pastoral. En el año 1971 comienza la construcción del edificio que sirve de cede a la Iglesia Reformada de Aragón en la actualidad. La labor y entusiasmo del pastor Moreno ayudó a que la Iglesia creciera hasta contar en sus libros de membresía de más de 150 personas.
En 1977 asume el pastorado de la Iglesia Julio Roberto Asencio y lo estará hasta 1991. Estos años se caracterizan por actividades de índole ecuménica e intercambio de visitas con Iglesias Reformadas del sur de Francia. Ya en 1980 habían comenzado conversaciones entre el Estado y las iglesias protestantes. En la Constitución se imprime el derecho de cada ciudadano a elegir el tipo de creencias religiosas a practicar.
Entre 1991 y 1996 es pastor de la Iglesia Pablo García. El cual no sólo investigó y escribió la historia de la iglesia en Zaragoza, sino que lo hizo con la vida misma de la Iglesia Evangélica Española (IEE).
Entre 1996 y 2000 es pastor de la Iglesia Daniel Vergara, quien conjuntamente con el ministerios pastoral de Zaragoza, atiende las comunidades de Jaca y Pradejón, un pueblo de La Rioja. En el verano del 2000 es designado Carnot Roque, obrero fraternal de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, como encargado de la pastoración de la Iglesia.
Es a partir de agosto del 2001, que el estudiante del Seminario Evangélico Unido de Teología(SEUT), en Madrid, Augusto G. Milián, asume la pastoración. Para esa fecha la Iglesia cuenta con 23 miembros comulgantes.
Pablo Garcia Rubio.
La Iglesia Evangélica Española.
Programa de ecumenismo. Trimestre 2009
Octubre
7 Presentación del Encuentro
20.00 h Ig. San Miguel
15 Diferencias entre Verdad y opinión
19.00 h. Ig. Reformada
21 Volviendo a leer Ro.8: 31-32
20.00 h. Ig. San Miguel
28 ¿Cómo explicar nuestra verdad?
19.00 h Ig. Reformada
Noviembre
4 Pablo: Debate de la película
20.00 h Ig. San Miguel
11 No somos dueños de la Verdad
19.00 h Ig. Reformada
18 Cena cultural
21.00 h Ig. San Miguel
25 La búsqueda de la Verdad
19.00 h Ig. Reformada
Diciembre
2 Mesías: Audición musical
20.00 h Ig. San Miguel
9 ¿Podemos alcanzar la Verdad?
19.00 h Ig. Reformada
16 Oración Ecuménica
20.00 h Ig. San Miguel
Colaboran
Delegación Ecumenismo
Iglesia San Miguel
Iglesia Ortodoxa Rusa
Iglesia Reformada de Aragón
7 Presentación del Encuentro
20.00 h Ig. San Miguel
15 Diferencias entre Verdad y opinión
19.00 h. Ig. Reformada
21 Volviendo a leer Ro.8: 31-32
20.00 h. Ig. San Miguel
28 ¿Cómo explicar nuestra verdad?
19.00 h Ig. Reformada
Noviembre
4 Pablo: Debate de la película
20.00 h Ig. San Miguel
11 No somos dueños de la Verdad
19.00 h Ig. Reformada
18 Cena cultural
21.00 h Ig. San Miguel
25 La búsqueda de la Verdad
19.00 h Ig. Reformada
Diciembre
2 Mesías: Audición musical
20.00 h Ig. San Miguel
9 ¿Podemos alcanzar la Verdad?
19.00 h Ig. Reformada
16 Oración Ecuménica
20.00 h Ig. San Miguel
Colaboran
Delegación Ecumenismo
Iglesia San Miguel
Iglesia Ortodoxa Rusa
Iglesia Reformada de Aragón
Valorando los momentos vividos.
Taller de oración.
Tema 9
I. Introducción.
La vida nos demuestra cada día que el modo en que nos sentimos con respecto a nosotros mismos afecta en forma decisiva todos los aspectos de nuestra experiencia. Los problemas revelan la visión íntima que poseemos de nosotros mismos, por lo tanto, la autoestima es la clave del éxito o del fracaso.
Asimismo, sostienen que la angustia, la depresión, el abuso del alcohol o de las drogas, el bajo rendimiento en el estudio o en el trabajo, entre otros problemas pueden atribuirse a una estima deficiente. De todos los calificativos que recibimos a diario, ninguno es tan importante como el nuestro propio. La autoestima positiva es el requisito fundamental para una vida plena.
II. Hay que hacerse preguntas.
Hacerse preguntas del tipo: ¿Qué pasaría con tu seguridad en ti mismo si sigues en lo mismo? ¿Cómo seria tu futuro si decidieras resistirte o posponer más aún los cambios que sabes que necesitas? Mirando la vida de otras personas a tu alrededor que en algún momento también hubieran necesitado cambiar situaciones similares a las que enfrentas ahora y decidieron no hacerlo ¿Qué piensas de cómo las ves hoy? ¿Como seria para ti llegar a vivir como los ves hoy?¿Es este el futuro que deseas?
Es más fácil no pensar, distraerse en otras cosas y perderse en la inconsciencia de lo que estamos construyendo con las decisiones que tomamos cada día.
Abrir el lente con el que miramos puede darnos nuevas perspectivas y reconsiderar y revalorar lo que estamos haciendo con nuestras vidas.
III. Valorando a los demás.
La Biblia enseña que nuestro amor a Dios es manifestado cuando amamos y honramos unos a otros. Como nos tratamos los unos a los otros afecta directamente nuestro cristianismo. Juan en su primera epístola a la iglesia dice que cualquier persona que odia su hermano todavía está en oscuridad. Recordemos el mandamiento del Jesús:
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros." Juan 13:34-35.
IV. Elementos necesarios para lazos cariñosos.
1. Compromiso: tenemos que mostrar nuestro compromiso. El amor requiere de evidencias. De recordatorios verbales y no verbales.
2. Conversaciones significativas: hay que interactuar verbalmente. También se interactúa de manera no verba. Por ejemplo: una mirada alegre.
3. Actividades: Convivencia. Hay que averiguar que le gusta a la otra persona. E involucrarse.
4. Necesidades físicas. Hay que ser cariñoso. Tocar con las manos. Abrazar. Aprovisionar.
V. ¿Y yo cuando?
Pero no sólo hemos de valorar a los demás. ¿Cuándo pensamos en nosotros? La respuesta está en nuestras manos. La decisión que asumamos depende del valor que le concedamos al tiempo para pensar en nosotros: para estar con nosotros mismos, reflexionando acerca de la existencia que estamos llevando. A solas.
Preguntarnos por nuestros ideales, sueños y verdaderos intereses, comparándolos con lo real. ¿Cuán grande es la brecha que nos separa de nosotros mismos? ¿Qué es lo que más apreciamos de la vida? ¿Estamos dispuestos a cambiar lo que nos disgusta? Reflexión basada en la acción que tenemos aquí y ahora. No en lo que ya vivimos o en lo que nos gustaría vivir. Vivimos el presente. El pasado ya pasó. Y en futuro aún no ha llegado. De nada sirve la lamentación, el reproche, ni el reclamo propio. La cuestión es hacer lo mejor que podemos con lo que tenemos.
VI. Poema
Debo aflojarme más, rompiendo el velo
que ciega muchas veces tu figura,
y avanzar hacia ti, con fe segura,
superando mi angustia y mis desvelos.
Debo aflojarme más en la ternura,
En oler el aroma de tu pelo,
En arder al influjo de tu celo,
En vivir cada instante con premura.
Debo, me digo, debo y debo
Y de tanto deber, siento acero,
Que se clava, tenaz, en mis entrañas.
Tema 9
I. Introducción.
La vida nos demuestra cada día que el modo en que nos sentimos con respecto a nosotros mismos afecta en forma decisiva todos los aspectos de nuestra experiencia. Los problemas revelan la visión íntima que poseemos de nosotros mismos, por lo tanto, la autoestima es la clave del éxito o del fracaso.
Asimismo, sostienen que la angustia, la depresión, el abuso del alcohol o de las drogas, el bajo rendimiento en el estudio o en el trabajo, entre otros problemas pueden atribuirse a una estima deficiente. De todos los calificativos que recibimos a diario, ninguno es tan importante como el nuestro propio. La autoestima positiva es el requisito fundamental para una vida plena.
II. Hay que hacerse preguntas.
Hacerse preguntas del tipo: ¿Qué pasaría con tu seguridad en ti mismo si sigues en lo mismo? ¿Cómo seria tu futuro si decidieras resistirte o posponer más aún los cambios que sabes que necesitas? Mirando la vida de otras personas a tu alrededor que en algún momento también hubieran necesitado cambiar situaciones similares a las que enfrentas ahora y decidieron no hacerlo ¿Qué piensas de cómo las ves hoy? ¿Como seria para ti llegar a vivir como los ves hoy?¿Es este el futuro que deseas?
Es más fácil no pensar, distraerse en otras cosas y perderse en la inconsciencia de lo que estamos construyendo con las decisiones que tomamos cada día.
Abrir el lente con el que miramos puede darnos nuevas perspectivas y reconsiderar y revalorar lo que estamos haciendo con nuestras vidas.
III. Valorando a los demás.
La Biblia enseña que nuestro amor a Dios es manifestado cuando amamos y honramos unos a otros. Como nos tratamos los unos a los otros afecta directamente nuestro cristianismo. Juan en su primera epístola a la iglesia dice que cualquier persona que odia su hermano todavía está en oscuridad. Recordemos el mandamiento del Jesús:
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros." Juan 13:34-35.
IV. Elementos necesarios para lazos cariñosos.
1. Compromiso: tenemos que mostrar nuestro compromiso. El amor requiere de evidencias. De recordatorios verbales y no verbales.
2. Conversaciones significativas: hay que interactuar verbalmente. También se interactúa de manera no verba. Por ejemplo: una mirada alegre.
3. Actividades: Convivencia. Hay que averiguar que le gusta a la otra persona. E involucrarse.
4. Necesidades físicas. Hay que ser cariñoso. Tocar con las manos. Abrazar. Aprovisionar.
V. ¿Y yo cuando?
Pero no sólo hemos de valorar a los demás. ¿Cuándo pensamos en nosotros? La respuesta está en nuestras manos. La decisión que asumamos depende del valor que le concedamos al tiempo para pensar en nosotros: para estar con nosotros mismos, reflexionando acerca de la existencia que estamos llevando. A solas.
Preguntarnos por nuestros ideales, sueños y verdaderos intereses, comparándolos con lo real. ¿Cuán grande es la brecha que nos separa de nosotros mismos? ¿Qué es lo que más apreciamos de la vida? ¿Estamos dispuestos a cambiar lo que nos disgusta? Reflexión basada en la acción que tenemos aquí y ahora. No en lo que ya vivimos o en lo que nos gustaría vivir. Vivimos el presente. El pasado ya pasó. Y en futuro aún no ha llegado. De nada sirve la lamentación, el reproche, ni el reclamo propio. La cuestión es hacer lo mejor que podemos con lo que tenemos.
VI. Poema
Debo aflojarme más, rompiendo el velo
que ciega muchas veces tu figura,
y avanzar hacia ti, con fe segura,
superando mi angustia y mis desvelos.
Debo aflojarme más en la ternura,
En oler el aroma de tu pelo,
En arder al influjo de tu celo,
En vivir cada instante con premura.
Debo, me digo, debo y debo
Y de tanto deber, siento acero,
Que se clava, tenaz, en mis entrañas.
martes, 24 de noviembre de 2009
Tengo un amigo que cultiva cebollas.
Tengo un amigo que cultiva cebollas. Es de esa gente que viene poco a la ciudad y que no tiene título universitario ni entiende los sermones academicistas; pero que siembra las plántulas, abona la tierra, riega los surcos y recoge la cosecha bajo un sol de justicia. Y como si esto fuera poco, en un arranque de acción de gracias, ofrece los frutos de su trabajo a los familiares y a los amigos que le visitan.
Le explico a mi amigo el significado de las palabras de Jesús: Yo soy el pan de vida que descendió del cielo. Le explico que estas palabras son la última parte del discurso pronunciado en Cafarnaún. Que Jesús es repetitivo en cuestiones de alimentos y que lo que ahora dice ya lo había dicho antes: él se propone como comida para sus seguidores. Y que en el lenguaje semítico comer la carne de algo conllevaba a estar unido a ello. De ahí la referencia que hacía que su carne fuera el verdadero alimento. Haciéndose un paralelismo donde la vida eterna esta asociada a estar en Jesús. Y para el que no le quede claro, Jesús hace la diferencia entre el comer maná y su propuesta.
Mi amigo se queda en silencio. Se quita el sombrero y se arrasca la cabeza. Me dice que hablo como en cantones. Que doy demasiadas vueltas. Y me explica, sin previo aviso, la diferencia que hay entre ser dar y darse. Me comenta, como si yo tuviera siete años, que no es lo mismo hacer cosas para que los demás vean lo bueno que somos; que hacer cosas para que los demás vivan mejor. Y esta diferencia es tan aplicable a las relaciones entre personas como a los vínculos empresariales.
Yo vuelvo a la carga. Le comento que las palabras de Jesús nos animan a revisar nuestra adhesión a su proyecto. Que en el camino del seguimiento de Jesús el alimento verdadero es su Palabra. Ella nos acerca al Dios de la Vida y nos ayudan a permanecer unidos a El, y El habitando en nosotros.
Mi amigo, el que cultiva cebollas, me sonríe con jovialidad. Me mira con misericordia. Me dice que mis palabras son bonitas, pero que solo son palabras, que les falta poesía y pasión. Que un mensaje sin pasión es sólo un proyecto sin ejecutar. Entonces me explica porque hay hombres y mujeres que tienen fe y otros simplemente practican ritos.. Me muestra los sinsabores de la humildad y los de la incapacidad de quererse un poco a uno mismo.
Regreso a la ciudad con un papel manchado de tierra en el bolsillo y una caja de cebollas como equipaje.
Tengo un amigo que cultiva cebollas que me pone por escrito para que lo memorice el concepto de perdón y el de dejarse avasallar. Jesús no se dejó avasallar, por eso perdona y muere. Por eso se hace pan. Por eso es Vida.
Le explico a mi amigo el significado de las palabras de Jesús: Yo soy el pan de vida que descendió del cielo. Le explico que estas palabras son la última parte del discurso pronunciado en Cafarnaún. Que Jesús es repetitivo en cuestiones de alimentos y que lo que ahora dice ya lo había dicho antes: él se propone como comida para sus seguidores. Y que en el lenguaje semítico comer la carne de algo conllevaba a estar unido a ello. De ahí la referencia que hacía que su carne fuera el verdadero alimento. Haciéndose un paralelismo donde la vida eterna esta asociada a estar en Jesús. Y para el que no le quede claro, Jesús hace la diferencia entre el comer maná y su propuesta.
Mi amigo se queda en silencio. Se quita el sombrero y se arrasca la cabeza. Me dice que hablo como en cantones. Que doy demasiadas vueltas. Y me explica, sin previo aviso, la diferencia que hay entre ser dar y darse. Me comenta, como si yo tuviera siete años, que no es lo mismo hacer cosas para que los demás vean lo bueno que somos; que hacer cosas para que los demás vivan mejor. Y esta diferencia es tan aplicable a las relaciones entre personas como a los vínculos empresariales.
Yo vuelvo a la carga. Le comento que las palabras de Jesús nos animan a revisar nuestra adhesión a su proyecto. Que en el camino del seguimiento de Jesús el alimento verdadero es su Palabra. Ella nos acerca al Dios de la Vida y nos ayudan a permanecer unidos a El, y El habitando en nosotros.
Mi amigo, el que cultiva cebollas, me sonríe con jovialidad. Me mira con misericordia. Me dice que mis palabras son bonitas, pero que solo son palabras, que les falta poesía y pasión. Que un mensaje sin pasión es sólo un proyecto sin ejecutar. Entonces me explica porque hay hombres y mujeres que tienen fe y otros simplemente practican ritos.. Me muestra los sinsabores de la humildad y los de la incapacidad de quererse un poco a uno mismo.
Regreso a la ciudad con un papel manchado de tierra en el bolsillo y una caja de cebollas como equipaje.
Tengo un amigo que cultiva cebollas que me pone por escrito para que lo memorice el concepto de perdón y el de dejarse avasallar. Jesús no se dejó avasallar, por eso perdona y muere. Por eso se hace pan. Por eso es Vida.
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