Cuando la historia se repite es que no hemos aprendido las lecciones

Reflexionando en voz alta sobre Hechos 19: 8-20

19, 8 ENTRÓ EN LA SINAGOGA

Es conmovedor ver cómo Pablo ama tanto a su pueblo que por más que amenaza con abandonar a los judíos y dedicarse exclusivamente a los gentiles (ver Hch 13, 46; 18, 6) no se hace el ánimo y vuelve a darles otra oportunidad. Los ama con un amor como el que describirá en la 1Cor 13, que 'disculpa sin límites confía sin límites, espera sin límites

Y DURANTE TRES MESES HABLABA CON VALENTÍA,

Lucas deja claro que Pablo realmente dedicó tiempo y esfuerzo a tratar de evangelizar a los asistentes a la sinagoga.

valentía. Una vez más vemos cómo se cumplió con creces lo que los discípulos pidieron al Señor en aquella oración (ver Hch 4, 29).

DISCUTIENDO ACERCA DEL REINO DE DIOS

Lo primero que hizo Jesús cuando inició su ministerio público fue pedir a la gente que se convirtiera, y anunciar que había llegado el Reino de Dios (ver Mc 1,15). En el período entre su resurrección y Ascensión también estuvo hablándoles del Reino (ver Hch 1,3). De ahí que una parte fundamental de la predicación de Pablo y los apóstoles se refiere al Reino de Dios.

Sin embargo, es éste un tema muy difícil para los judíos, pues ellos entienden lo del Reino de Dios en un sentido terrenal, político; creen que el Reino se refiere a que Dios va a aplastar a sus enemigos, va a derrotar a los extranjeros que los oprimen y va a reinar con Su pueblo, Israel. En cambio cuando Jesús habla del Reino lo hace en parábolas para expresar que no es una realidad que se pueda medir o juzgar con criterios humanos, que se trata de algo que siempre nos supera, que no podemos abarcar con nuestra mente limitada, porque escapa a nuestra cabal comprensión. Es como semilla de mostaza, como un poco de levadura, como el banquete de un rey, como un patrón increíblemente generoso que paga a todos lo mismo, como un rey que reparte talentos, en fin, que como lo dice Él mismo ante Pilato: Su Reino no es de este mundo (ver Jn 18, 36). Es el Reino del amor, de la justicia, del perdón, de la paz, de la fraternidad.

E INTENTANDO CONVENCERLES.

Qué difícil labor la de Pablo, tratar de convencer a personas que no están abiertas a lo que tenga que decirles.

19, 9 PERO COMO ALGUNOS, OBSTINADOS E INCRÉDULOS, HABLABAN MAL DEL

CAMINO ANTE LA GENTE,

También en Éfeso Pablo acaba por chocar con una resistencia pertinaz, que se traduce en blasfemias contra el mensaje y la doctrina cristiana. Lucas, siempre tan comedido para hablar de los demás, expresa claramente que estas personas no eran incrédulos de buena fe, sino que más bien se obstinaban en no creer, y no sólo eso, sino que hablaban mal del camino, es decir, que atacaban el cristianismo y, por lo tanto, a Cristo. Y recordemos lo que Él mismo dijo: Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a Mí, rechaza al que me ha enviado(Lc 10, 16).

ROMPIÓ CON ELLOS Y FORMÓ GRUPO APARTE CON LOS DISCÍPULOS;

A tal punto llegan las cosas, que no le queda otro camino que renunciar a seguir trabajando en ese ambiente. Se retira de la sinagoga llevando consigo a los que quieren seguirlo, judíos y 'temerosos de Dios' y constituye con ellos una comunidad aparte.

Luego de tres meses de agotarse hablando y discutiendo con los judíos a ver si lograba convencerlos, Pablo se sigue enfrentando a un muro de necedad y, peor aún, de mala voluntad y de  mentira. No le dejan salida. Con el corazón seguramente roto, rompe con ellos y forma un grupo con quienes sí siguen a Cristo.

Y DIARIAMENTE LES HABLABA EN LA ESCUELA DE TIRANO.

Tirano.- Personaje del cual no tenemos más datos, pero que debía ser un maestro de retórica o de

filosofía. La Biblia de Jerusalén comenta que en el texto occidental se precisa que 'enseñaba allí desde las 11 de la mañana hasta las 4 de la tarde. Esto significa que Pablo había elegido deliberadamente las horas en que, por razón el calor, había una pausa en el trabajo y en los negocios, para sí y para sus oyentes.

19, 10 ESTO DURÓ DOS AÑOS,

Largo tiempo dedicó Pablo a difundir la fe en Éfeso. Pero no creamos que se quedó ahí inmóvil todo el tiempo, por lo que dice Lucas a continuación, queda claro que Pablo se mantuvo viajando y evangelizando las regiones cercanas. Más adelante se menciona que dura más de dos años, más bien alrededor de tres la estancia de Pablo en Éfeso.

Durante esta estancia escribió Pablo la primera carta a los Corintios, la carta a los Gálatas y, con alguna probabilidad, la carta a los Filipenses

DE FORMA QUE PUDIERON OÍR LA PALABRA DEL SEÑOR TODOS LOS HABITANTES DE ASIA, TANTO JUDÍOS COMO GRIEGOS.

No toda el Asia proconsular (parte occidental del Asia Menor), sino la región cuyo centro es Éfeso, con las siete ciudades que se mencionan en Ap 1,11 (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea). Pablo había confiado a Epafras, un colosense, el cuidado de evangelizar a Colosas. Éste extendió su apostolado a Laodicea y Hierápolis. A Pablo lo seguían ayudando Timoteo y Erasto, Gayo y Aristarco, Tito y otros. Lucas atribuye a Pablo el trabajo del equipo que éste dirigía.

Gracias a Pablo, judíos y griegos de Asia escuchan la Palabra.

19, 11 DIOS OBRABA POR MEDIO DE PABLO MILAGROS NO COMUNES,

Dios obraba.- No hay que olvidar algo muy importante: en todo milagro es Dios el que obra, el que lo realiza.

no comunes.- Recordemos cómo a lo largo de la Sagrada Escritura se nos han presentado personajes que podían realizar prodigios (recordemos esos magos que se enfrentan a Moisés y tratan de duplicar los prodigios que éste realiza). En este caso Lucas nos aclara que los milagros que Dios obraba por medio de Pablo no eran comunes, no era algo que cualquiera pudiera llevar a cabo.

19, 12 DE FORMA QUE BASTABA APLICAR A LOS ENFERMOS LOS PAÑUELOS O MANDILES QUE HABIA USADO Y SE ALEJABAN DE ELLOS LAS ENFERMEDADES Y SALÍAN LOS ESPÍRITUS MALOS.

Jesús había anunciado que Sus discípulos harían grandes prodigios (ver Jn 14, 12-13). Recordemos que de Jesús brotaba una fuerza curativa extraordinaria (ver Lc 6, 19); bastaba tocarlo para quedar curado (ver Mt 14, 36; Lc 8, 44 - 48). Con los apóstoles Pedro y Pablo sucede algo notable. La sombra de Pedro bastaba para que la gente quedara sana (ver Hch 5,15) y ahora nos cuenta Lucas que cuando la gente aplicaba alguna prenda que hubiera usado Pablo, también sanaba y quedaba libre de espíritus malos.

pañuelos y mandiles.- Se suele entender que esto se refiere a los paños con que se envolvía la cabeza (sudaria) y los delantales o blusas o ceñidores de trabajo.

espíritus malos.-Lucas se refiere explícitamente a demonios. Hay algunos teólogos modernos que interpretan que cuando en los Evangelios se menciona a los 'espíritus malos' se está hablando de una persona enferma o epiléptica oponérsele. Dice: "el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios.

Como se ve, no considera la Iglesia que lo de 'espíritus malos' sea una manera de hablar para referirse al mal que hay en el corazón del hombre, sino una clara referencia a los demonios.

Respecto al poder de Pablo, Pedro y los apóstoles de expulsar demonios en su nombre, esto es algo que el propio Jesús les concedió (ver Lc 9,1).

19, 13 ALGUNOS EXORCISTAS JUDÍOS AMBULANTES INTENTARON TAMBIÉN INVOCAR EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS SOBRE LOS QUE TENÍAN ESPÍRITUS MALOS,

Unos exorcistas judíos ven el poder que tiene el nombre de Jesús, pero esto no los mueve a conversión, sino a tratar de aprovechar dicho poder para sus propios fines: seguramente iban por ahí

ofreciendo sus servicios de 'exorcistas ambulantes' ,el equivalente a los vendedores ambulantes de hoy, por una cantidad de dinero. Creyeron haber encontrado la fórmula perfecta para enriquecerse.

Y DECÍAN: 'OS CONJURO POR JESÚS A QUIEN PREDICA PABLO.'

Para no errarle no sólo mencionan a Jesús, sino a Pablo. Se nota que no diferencian uno de otro,

que para ellos todo es cuestión de mencionar nombres, como si se tratara de conjuros mágicos.

19, 14 ERAN SIETE HIJOS DE UN TAL ESCEVA, SUMO SACERDOTE JUDÍO, LOS QUE

HACÍAN ESTO.

Lucas da una referencia precisa, sin embargo la mayoría de eruditos coincide en que no se encuentran registros del tal Esceva en el templo de Jerusalén, por lo cual lo más probable es que estos siete hombres inventaran ser hijos de un sumo sacerdote para que les tuvieran respeto y les creyeran.

19, 15 PERO EL ESPÍRITU MALO LES RESPONDIÓ: 'A JESÚS LE CONOZCO Y SÉ QUIÉN ES PABLO; PERO VOSOTROS, ¿QUIÉNES SOIS?'

Como quien dice: ¿con qué derecho, con qué autoridad quieren expulsarme?. Recordemos que el demonio es el 'fuerte' al que sólo puede vencer 'el más fuerte' (ver Lc 11, 21-22).

19, 16 Y ARROJÁNDOSE SOBRE ELLOS EL HOMBRE POSEÍDO DEL MAL ESPÍRITU, DOMINÓ A UNOS Y OTROS Y PUDO CON ELLOS DE FORMA QUE TUVIERON QUE HUIR DE AQUELLA CASA DESNUDOS Y CUBIERTOS DE HERIDAS.

El demonio los desnuda y hiere. Dos acciones típicas suyas. La desnudez representa esclavitud, indignidad; las heridas, la debilidad, el preámbulo de la muerte. El demonio busca siempre esclavizar con promesas atractivas, halagar con mentiras, guiar a la persona engañosamente hacia su destrucción.

19, 17 LLEGARON A ENTERARSE DE ESTO TODOS LOS HABITANTES DE ÉFESO, TANTO JUDÍOS COMO GRIEGOS.

Lucas nos muestra cómo esta acción tiene resonancias tanto entre judíos como entre paganos.

EL TEMOR SE APODERÓ DE TODOS ELLOS Y FUE GLORIFICADO EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS.

El temor ante el poder del Señor, ante Su acción poderosa suscita admiración y conversiones.

19, 18 MUCHOS DE LOS QUE HABÍAN CREÍDO VENÍAN A CONFESAR Y DECLARAR SUS PRÁCTICAS.

Recordemos que en Éfeso abundaban los magos y hechiceros. Al comprender que el verdadero poder proviene de Dios, muchos deciden abandonar sus antiguas prácticas y para mostrar su conversión se confiesan ante el apóstol.

19, 19 BASTANTES DE LOS QUE HABÍAN PRACTICADO LA MAGIA REUNIERON LOS LIBROS Y LOS QUEMARON DELANTE DE TODOS. CALCULARON EL PRECIO DE LOS LIBROS Y HALLARON QUE SUBÍA A CINCUENTA MIL MONEDAS DE PLATA.

La costumbre de escribir papiros o pergaminos con palabras, a las que se atribuían poderes mágicos para cuidar o preservar de males, es muy antigua y se encuentra difundida en extensas áreas religiosas.

De las escrituras efesinas, las Efesia grammata, como se las llamaba, sabemos que contenían fórmulas mágicas, frecuentemente ininteligibles, que se las suponía caídas del cielo y que se les atribuía virtudes curativas contra la gota y la parálisis, contra el mal de ojo y las brujas y que atraían buena suerte a sus poseedores.

Todos estos papeles e conjuros mágicos y amuletos, unidos a un buen número de libros de ciencias ocultas, fueron objeto de un auto de fe llevado voluntariamente a cabo por los efesios.  No bastaba tirarlos a la basura y arriesgarse a que alguien más los leyera. Deciden quemarlos.

19, 20 DE ESTA FORMA LA PALABRA DEL SEÑOR CRECÍA Y SE ROBUSTECÍA PODEROSAMENTE.

Debe haber sido impresionante aquella pira de libros ardiendo en medio de la plaza. Esa conversión masiva de tantos que apenas ayer practicaban toda clase de sortilegios y hoy están ahí, contritos, conversos, dispuestos a emprender otro tipo de vida porque han descubierto a Jesús y quieren seguirlo.

La botánica explicada a las ovejas.

Reflexionando en voz alta sobre Marcos 4: 26-34

Queremos crecer como comunidad, pero no tenemos paciencia con las personas. El texto de hoy está relacionado con la siembra y la cosecha y la mayoría de nosotros tenemos alguna noción acerca de esto. Pero hay otra realidad viviendo entre nosotros y es que no tenemos paciencia con el crecimiento de las personas que viven a nuestro alrededor.

Para este domingo tenemos dos parábolas de Jesús sobre la botánica, parábolas a las que le dedicamos poca atención porque no dedica mucho espacio a hablar del pecado de los demás que tanto nos gusta. Pero parábolas que hablan de la idea que tenía Jesús del Reino. Si la primera trata el asunto del crecimiento la segunda parábola habla de la mostaza. Y sospecho en esta mañana que nadie quiere tener un árbol mostaza en su jardín.  Nadie quiere tener el jardín lleno de pájaros.

Tal vez la idea de Marcos al narrar estas parábolas es que dejarán de ser problemáticas o misteriosas y que nosotros, junto a los oyentes originales pudiéramos captar su significado.

Una posible interpretación a que somos llamados es a evitar las tácticas agresivas tan promovidas desde círculos empresariales y de iglecrecimiento. Pero Jesús no parece defender esta tesis, más bien se coloca en frente de quienes quieren obtener resultados rápidos. Espectaculares. Los que usan la violencia y la palabra para conquistar.

Ya sé que en la jardinería y la agricultura nos gusta exagerar. Queremos calabacines gigantes, frutas y flores vistosas. ¡Y las queremos ahora! Así que usamos un mucha agua y una gran cantidad de fertilizantes para acelerar las cosas. Pero es posible que sólo logremos aniquilar las plantas.

Jesús recomienda que actuemos con sabiduría en nuestras relaciones humanas. Entre sus propios seguidores habían violentos, desesperados, gente sin paciencia, gente que decía algo así como: ¡Hemos estado esperando este reinado demasiado tiempo y queremos imponerlo ya! Algunos creen que esta es la razón por la que Pedro llevaba una espada, porque quería que los cambios fueran pronto. ¿Por qué Judas traicionó a Jesús, y por qué Santiago y Juan eran conocidos en privado como hijos del trueno? Su comprensión del Reino de Dios puede haber sido en gran medida política; en cualquier caso, no eran hombres con mucha paciencia y la recomendación que hacían es que Jesús tomara medidas urgentemente. Que cambiara las cosas radicalmente. 

De los cristianos se esperan muchas cosas. Se espera por ejemplo que posean paciencia. Pero no siempre cumplimos las expectativas de nuestros familiares y amigos. Si escuchamos bien, Jesús está hablando en sus parábolas sobre el reino y aquí el Espíritu de Dios tiene mucho que enseñarnos. Es en la forma de vivir y actuar lo que nos hace ser llamados pueblo de Dios, no las veces que repetimos la paga del pecado es la muerte.

Jesús es un fans de las parábolas. Dice mediante ellas que el reino de Dios es como una semilla que un hombre siembra, que es como un pastor que sale a busca la oveja perdida, que es como una mujer que busca una moneda perdida, que es como un padre que espera un hijo perdido. ¿Qué tienen estas personas en común? Nos ofrecen tiempo. Nos invitan a no desesperarnos.

En todas estas historias hay algo de paciencia. Aunque sea una pizca. Cuando, por ejemplo, el hermano mayor en la historia de los dos hermanos y el padre, no quiere entrar en casa y participar de la fiesta por el regreso de su hermano menor, el padre no lo golpeó ni le echó en cara pasajes de las Escrituras. Por eso el padre de esta historia es el prototipo de Dios, no hace lo que nosotros hacemos. El padre de nuestra historia espera. Pero a nosotros esta historia nos molesta un poco y es que todavía estamos esperando, porque nunca supimos si el hermano mayor entró para dar la bienvenida a un pecador arrepentido o se quedó amargado formando parte de una iglesia. A nosotros nos gustan los finales felices, pero muchas veces no tenemos paciencia para verlos.

No nos gusta esperar porque sencillamente la espera nos da tiempo para pensar acerca de nosotros mismos. Y esto nos asusta. El reino de Dios tiene que ver más con las relaciones entre personas que con el cumplimiento de determinados reglas morales o religiosas. El reino de Dios tiene que ver con las personas que son capaces de perdonar una ofensa, tiene que ver con el ayudar a un persona que ha sido golpeada y dejada en la cuneta de un camino, tiene que ver con el deseo de un hombre rico tratando de hacerse más ricos y perderlo todo, tiene que ver con una viuda que no se cansa de insistir y obtiene una respuestas, tiene que ver con un hombre arrogante que piensa que es mejor que los demás y no es nada bueno en absoluto. Y sale del templo como entró: vacío.

En la cruz, Jesús nos está ofreciendo otra manera de entender nuestras vidas y nuestras circunstancias, nos dice que no tenemos que utilizar los enfoques ofensivos en la fe cristiana para obtener frutos o resultados. No tenemos que copiar las actuaciones de los demás hombres y mujeres que se creen que lo pueden todo, Incluso el tomar el cielo por asalto. Lo que los líderes religiosos de Jerusalén y el poder romano hicieron a Jesús es lo que estamos acostumbrados a hacernos los uno a los otros cuando descubrimos nuestras diferencias. Nuestras disidencias. Nuestras heterodoxias. 
Pero la buena noticia es que somos llamados a perdonarnos y a sanarnos entre nosotros. Tenemos permiso del Espíritu Santo para perdonarnos. Tenemos permiso para sanarnos.

Aunque ahora vivimos días de dolor y tristeza. Días de injusticia y atropellos. Días sin fiestas y sin bailes. Esto no siempre será así. Un día llegará el tiempo de Dios. Habremos crecido. Y aquellos de nosotros que tengamos la paciencia para esperar, vamos a ser capaces de mirar hacia atrás y decir: ¡Todo ha pasado! Ahora podemos levantarnos y bailar. Ahora ha pasado la seguía y llega la lluvia. ¡Espíritu Santo queremos bailar bajo la lluvia!

A. Gil

¿Qué es eso del Espíritu Santo?

Apuntes para un estudio bíblico de Hechos 19: 1-7

En el segundo viaje de Pablo, el Espíritu le impidió ir a Asia (y por lo tanto a Éfeso). Cuando pasó por Éfeso de camino a Antioquía, los judíos le rogaron que se quedara, pero él no accedió y les dijo que volvería a esa ciudad si Dios quería (ver Hch 18, 21). No quiso aprovechar su 'escala' para evangelizar donde antes el Señor se lo había impedido. Ahora en cambio las cosas son diferentes. Sin duda alguna ahora Pablo se da cuenta de que es voluntad del Señor que se dirija a Éfeso y así lo hace. Permanecerá ahí durante aproximadamente tres años, tomándola como 'centro de operaciones, del cual parte y al cual regresa en diferentes ocasiones, el inquieto Pablo no sabe estarse quieto en un solo lugar mucho tiempo. Aquí va a ser escrita la Primera carta a los Corintos y la carta a los Gálatas.

19,1 MIENTRAS APOLO ESTABA EN CORINTO,

Evidentemente se trata del mismo Apolo del que nos acaba de hablar Lucas en los versículos anteriores: "un judío, originario de Alejandría, hombre elocuente, que dominaba las Escrituras...y con fervor de espíritu hablaba y enseñaba con todo esmero lo referente a Jesús, aunque solamente conocía el bautismo de Juan (Hch 18, 24-25). Recordamos que lo último que comentó Lucas respecto a él fue que se dirigió a Acaya, región cuya capital era Corinto.

PABLO ATRAVESÓ LAS REGIONES ALTAS Y LLEGÓ A ÉFESO

Pablo había dicho que, si era la voluntad de Dios, volvería a Éfeso (ver Hch 18, 21). Debe haber sido con gran gozo que pudo regresar, tal como se lo habían pedido los judíos de la sinagoga (ver Hch 18, 20). Recordemos que una de sus más hondas esperanzas es lograr la conversión de su pueblo.

DONDE ENCONTRÓ ALGUNOS DISCÍPULOS; 19, 2 LES PREGUNTÓ: '¿RECIBISTEIS EL ESPÍRITU SANTO CUANDO ABRAZASTEIS LA FE?'

Ya hemos visto cómo el Espíritu Santo descendió, primero sobre los discípulos (ver Hch 2, 1-4) y más adelante también sobre Cornelio y los paganos (ver Hch 10, 44-45). Por eso es natural que Pablo quiera saber si estos discípulos también lo han recibido.

ELLOS CONTESTARON: 'PERO SI NOSOTROS NO HEMOS OÍDO DECIR SIQUIERA QUE EXISTA EL ESPÍRITU SANTO.

Difícilmente se explica que no supieran nada el Espíritu Santo. como discípulos el bautista e incluso como judíos que seguramente eran, debían tener alguna noticia del Espíritu de Dios, aunque fuera en el sentido que tiene esta expresión en el Antiguo Testamento. La respuesta no puede tener otro sentido que éste: nosotros no hemos oído decir que el Espíritu Santo, prometido por los profetas y por el propio Bautista como don del Mesías, haya venido aún, es decir, haya sido dado ya a los fieles.

Se pone de manifiesto algo que a Pablo le debe haber preocupado mucho: que existieran discípulos de buena voluntad, deseosos de seguir a Cristo, pero que carecían de preparación, que no habían recibido una adecuada enseñanza, que ignoraban muchas cosas esenciales.

19,3 ÉL REPLICÓ: '¿PUES QUÉ BAUTISMO HABÉIS RECIBIDO?'

Lucas nos plantea claramente el diálogo para deslindar, a los ojos de los lectores, el bautismo de Juan del Bautismo de los cristianos.

EL BAUTISMO DE JUAN', RESPONDIERON.

Ya se había comentado hace poco, que el bautismo de Juan era sencillamente un bautismo de purificación, para expresar conversión y deseos de cambiar de vida. El Bautismo de los cristianos, en cambio, es un Sacramento por medio del cual se recibe el Espíritu Santo y se comienza a formar parte de la familia de Dios.

19, 4 PABLO AÑADIÓ. 'JUAN BAUTIZÓ CON UN BAUTISMO DE CONVERSIÓN, DICIENDO AL PUEBLO QUE CREYESEN EN EL QUE HABÍA DE VENIR DESPUÉS DE ÉL, O SEA EN JESÚS.

Pablo se da cuenta de que estos hombres son discípulos de Juan, por lo cual se apresura a comunicarles lo que el propio Juan decía respecto a Jesús; sin duda considera que al enterarse de esto comprenderán que a quien deben seguir es a Jesucristo.  Esto recuerda lo de Hch 13, 24-25;

19, 5 CUANDO OYERON ESTO, FUERON BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS.

Lo que dice Pablo surte efecto y seguramente estos hombres piden de inmediato recibir el bautismo cristiano. Acogen con fe la enseñanza de Pablo sobre Jesús y se hacen bautizar en s nombre.

19, 6 Y, HABIÉNDOLES PABLO IMPUESTO LAS MANOS, VINO SOBRE ELLOS EL ESPÍRITU SANTO

Se cumple lo anunciado en Hch 1,5; y lo que Pedro recomendó en Hch 2, 38;

Sucede lo mismo que en Hch 8, 15-17; menciona que el Espíritu Santo vino sobre ellos luego de que Pablo les impuso las manos, para significar que recibieron ahora los carismas necesarios que los capacitarían para ser no sólo discípulos sino apóstoles que vayan por todo el mundo anunciando la Buena Nueva (ver, por ej. 1Tm 4,14).

Y SE PUSIERON A HABLAR EN LENGUAS Y A PROFETIZAR.

Pentecostés sigue sucediendo. El Espíritu Santo sigue derramándose sobre quienes están abiertos a recibirlo y deseosos de ser por Él capacitados para ir en Su nombre a compartir con los hermanos el gozo de la fe.

19, 7 ERAN EN TOTAL UNOS DOCE HOMBRES.

No es casualidad que se mencione esta cifra. Doce tribus de Israel. Doce apóstoles. Doce nuevos conversos. El Espíritu va empujando, impulsando este nuevo pueblo de Dios, nacido del agua y del Espíritu. (ver Jn 3,5)

Me entusiasmo

Releyendo Marcos 4: 26-34

Querida iglesia.

Quizás alguno de Uds. no saben que detrás  de este pastor reformada, serio y litúrgico, se esconde un botánico alegre y heterodoxo y que hay un certificado universitario, que atesoro, que así lo confirma. Así que cuando leemos el texto de Marcos en esta mañana hay una sonrisa de celo profesional  brotando desde mi interior.

Me entusiasma la idea de relacionar al Reino de Dios con la tierra, la semilla y el crecimiento. Es más, me siento hoy como un pez en el agua cuando se me habla en estas categorías tan poco urbanas y a la vez tan rurales.

Me entusiasma la idea de oír decir que el Reino de Dios no es un programa político o una especie de ON´g que Jesús se ha empeñado en traernos. No, Jesús es un sembrador. Pero no cualquier tipo de sembrador. Jesús es el Sembrador.

Me entusiasma el saber que el Reino de Dios no se impone desde arriba como suele acontecer con los decretos y reglamentos; sino que se inicia desde el interior de cada persona, como un catarro, y lo va contagiando todo: la familia, los amigos, los compañeros, al pueblo, la sociedad, nuestro mundo.

Me entusiasma el  ver como Jesús, busca en la vida y en los acontecimientos elementos e imágenes que puedan ayudar a los hombres a percibir y experimentar la presencia del Reino. Jesús cuenta de nuevo dos pequeñas historias que acontecen todos los días en la vida de todos nosotros: la historia de la semilla que crece por si sola y la historia del grano de mostaza que crece y se vuelve grande.

Me entusiasmo cuando releo esta historia de la semilla que crece por si sola. El sembrador que planta conoce el ciclo: semilla, hilito verde, hoja, espiga, trigo. No usa la hoz antes de tiempo. No se desespera. Pero no logra explicar  como la tierra, la lluvia, el sol y la propia semilla se conjuran para unir la fuerza de hacer crecer una planta desde la nada. Así es el Reino de Dios. Sigue un proceso, tiene etapas, Tiene plazos. Crece. La vida va aconteciendo. Produce el fruto en un tiempo determinado. No cuando nosotros deseamos  o nos urge. Pero nadie sabe explicar su fuerza misteriosa. Nadie es dueño de nada. De nada. Solo Dios.

Me entusiasmo cuando tengo en la mano un grano de mostaza. Alguien me dijo que  puede crecer y que se vuelve grande. La semilla de mostaza es pequeña, pero crece. A veces las cosas pequeñas se vuelven grandes. Así es el Reino. Inexplicable. Débil al principio. Quizás hasta frágil. Comienza siendo un enano, pero crece y alarga sus ramas. La historia de la iglesia empezó con Jesús y unos pocos discípulos. Jesús fue perseguido y crucificado. Pero lo que al principio era local y escaso creció y sus ramas se fueron extendiendo. La parábola que nos narra Marcos deja unas preguntas en el aire, una pregunta que tendrá una respuesta más adelante: es  ¿Quiénes son las aves  que moran en el árbol de mostaza? El texto sugier! e, si Ud. hace una lectura inclusiva, que se trata de los gentiles que podrán entrar en la comunidad y participar en el Reino.

Me entusiasmo con Jesús. Es un tipo sorprendente. Nada academicista. Jesús no explica las parábolas. Cuenta las historias y provoca en nosotros la imaginación y la reflexión del hallazgo.

Me entusiasmo con gente así. Me entusiasmo con estas narraciones que nos ayudan a volvernos transparentes. Traslucidos. Me entusiasmo cuando la gente puede ver al Reino de Dios a través de mí. Aunque sólo sea un destello. Un anuncio. Un trailer.

Confío en que  alguno de Ud. cuando ahora me vea, pueda ver además de un pastor reformado a un botánico que se entusiasma con la idea del Reino de Dios entre nosotros. Aquí y ahora. 

Amén.

Augusto G. Milián

Las cosas no siempre son como esperamos

Apuntes para un estudio bíblico de Hechos 18: 24-28

Entra en escena un nuevo personaje, Apolo, ejemplo de cristiano convertido del judaísmo. Lucas intercala aquí este pasaje que se refiere exclusivamente a él.

18, 24 UN JUDÍO, LLAMADO APOLO, ORIGINARIO DE ALEJANDRÍA

Apolo no es un extraño para Pablo. Por eso se explica que Lucas presente aquí su figura, entre el segundo y tercer viaje misionero. Pablo tuvo ocasión de conocerlo personalmente y desde entonces estuvieron unidos por amistad cordial. Apolo (forma abreviada de Apolonio)...llegó a Éfeso siendo ya cristiano.

HOMBRE ELOCUENTE, QUE DOMINABA LAS ESCRITURAS

Seguramente fue "formado en la escuela alejandrina, quizá por el célebre filósofo y teólogo judío Filón. Se nos presenta como alguien distinto a Pablo( que según sus propias palabras carecía de gran elocuencia -ver 1Cor 2,1-5- quizá debido a que quería decir demasiadas cosas en poco tiempo). Apolo tiene el don de la palabra.

LLEGÓ A ÉFESO.

Recordamos que Éfeso es la capital de la provincia de Asia y una de las ciudades más

importantes del Imperio, en la que Pablo pasará alrededor de tres años.  El templo de Artemisa, con la imagen de la diosa era una de las maravillas del mundo antiguo. En la población estaba en boga la práctica de la magia, en cambio la predicación cristiana fuerte eco en la colonia judía que disfrutaba de privilegios especiales.

18, 25 HABÍA SIDO INSTRUIDO EN EL CAMINO DEL SEÑOR

El 'Camino' designa la conducta del hombre o, como aquí, de la comunidad de los creyentes. El uso del AT (ver Sal 119) adquiere un valor nuevo de conformidad con Cristo. Jesús mismo se llamó el Camino (ver Jn 14, 6). El uso absoluto del término es peculiar de los Hechos.

Y CON FERVOR DE ESPÍRITU HABLABA Y ENSEÑABA CON TODO ESMERO LO  REFERENTE A JESÚS,

Se trata de un judío convertido al cristianismo y convencido de la verdad de su doctrina. Por ello la enseña con esmero, es decir, se preocupa, se esfuerza por hacerlo lo mejor posible.

AUNQUE SOLAMENTE CONOCÍA EL BAUTISMO DE JUAN.

Se nos presenta como discípulo de Juan. Esto es un ejemplo del amplio movimiento que había desencadenado el predicador de penitencia en el Jordán. En Alejandría, patria de Apolo, parecen haberse formado comunidades del Bautismo, como también en Éfeso, de las que se habla en el relato que sigue. Parece que todavía pasó algún tiempo hasta que el culto al Bautista se puso en la debida relación con la fe en Cristo.

Si solamente conocía el bautismo de Juan (que era un bautismo de penitencia, para expresar el deseo de lavar los pecados), entonces su instrucción era incompleta, pues no conocía el bautismo cristiano, por el cual se recibe el Espíritu Santo, por el cual se comienza a formar parte de la familia de los hijos de Dios.

18, 26 ÉSTE, PUES, COMENZÓ A HABLAR CON VALENTÍA EN LA SINAGOGA.

con valentía.- Una vez más vemos que se cumple lo que los discípulos pidieron en la oración en Hch 4,29; Ver también Hch 13, 46; Al igual que Pablo, este judío converso ama a su pueblo y desea su conversión, por lo cual se dirige a la sinagoga a predicar.

AL OÍRLE ÁQUILA Y PRISCILA, LE TOMARON CONSIGO Y LE EXPUSIERON MÁSEXACTAMENTE EL CAMINO.

En algunas traducciones dice: El Camino de Dios. Áquila y Priscila, esa pareja amiga de Pablo, en cuya casa vivió y en cuya compañía laboró, toman por su cuenta a Apolo para instruirle en lo que le falta, para completar su visión de la fe, puesto que sólo se había quedado con lo que Juan le enseñara.

18, 27 QUERIENDO ÉL PASAR A ACAYA, LOS HERMANOS LE ANIMARON A ELLO

Apolo, como Pablo, desea emprender un viaje misionero, a la provincia romana de Acaya, cuya capital era Corinto.

Y ESCRIBIERON A LOS DISCÍPULOS PARA QUE LO RECIBIERAN.

Contentos de contar con una persona bien preparada y dispuesta para ir a predicar, escriben una carta de recomendación para que lo reciba la comunidad cristiana de Acaya.

UNA VEZ ALLÍ FUE DE GRAN PROVECHO, CON EL AUXILIO DE LA GRACIA, A LOS QUE HABÍAN CREÍDO;

fue de gran provecho, con el auxilio de la gracia.- Lucas hace la pertinente aclaración. Nadie hace provecho por sí mismo, sólo Dios da la gracia, la elocuencia, la fuerza, la valentía para ir a proclamar Su Palabra.

PUES REFUTABA VIGOROSAMENTE EN PÚBLICO A LOS JUDÍOS, DEMOSTRANDO POR LAS ESCRITURAS QUE EL CRISTO ERA JESÚS.

Como judío conocedor profundo de la Escritura, tiene la posibilidad de hablarles en su propio lenguaje, de citar a los profetas y explicárselos desde la perspectiva cristiana: aplicando los textos a Jesús, descubriendo cómo las promesas y las profecías se refieren a Él. Hace lo que, antes que él, ha hecho Pablo y los suyos: ver Hch 9,22; 18,5;

Nota de interés:

Nos encontramos aquí con un hombre educado, culto, elocuente. Sin embargo tal parece que su elocuencia le atrajo muchos adeptos que, olvidando que lo importante es el seguimiento del Señor y no del predicador del Señor, provocaron la división de la comunidad, lo cual les reprocha Pablo en 1 Cor 1,11-12; 3,4-9; 4,6; Apolo, sin embargo, era un hombre de Dios, y para evitar esas discordias se retiró de Corinto y volvió a Éfeso, en donde Pablo se hallaba en ese momento. Pablo reconoce la eficacia del apostolado de Apolo, le llama 'hermano' e incluso le insta a regresar a Corinto, pero Apolo no quiso.