Escándalo y locura.

Mateo 26, 14-27,66


Los primeros cristianos lo sabían. Su fe en un Dios crucificado sólo podía ser considerada como un escándalo y una locura. ¿A quién se le había ocurrido decir algo tan absurdo y horrendo de Dios? Nunca religión alguna se ha atrevido a confesar algo semejante.

Ciertamente, lo primero que todos descubrimos en el crucificado del Gólgota, torturado injustamente hasta la muerte por las autoridades religiosas y el poder político, es la fuerza destructora del mal, la crueldad del odio y el fanatismo de la mentira. Pero ahí precisamente, en esa víctima inocente, los seguidores de Jesús vemos a Dios identificado con todas las víctimas de todos los tiempos.

Despojado de todo poder dominador, de toda belleza estética, de todo éxito político y toda aureola religiosa, Dios se nos revela, en lo más puro e insondable de su misterio, como amor y sólo amor. No existe ni existirá nunca un Dios frío, apático e indiferente. Sólo un Dios que padece con nosotros, sufre nuestros sufrimientos y muere nuestra muerte.

Este Dios crucificado no es un Dios poderoso y controlador, que trata de someter a sus hijos e hijas buscando siempre su gloria y honor. Es un Dios humilde y paciente, que respeta hasta el final la libertad del ser humano, aunque nosotros abusemos una y otra vez de su amor. Prefiere ser víctima de sus criaturas antes que verdugo.

Este Dios crucificado no es el Dios justiciero, resentido y vengativo que todavía sigue turbando la conciencia de no pocos creyentes. Desde la cruz, Dios no responde al mal con el mal. "En Cristo está Dios, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino reconciliando al mundo consigo" (2 Corintios 5,19). Mientras nosotros hablamos de méritos, culpas o derechos adquiridos, Dios nos está acogiendo a todos con su amor insondable y su perdón.

Este Dios crucificado se revela hoy en todas las víctimas inocentes. Está en la cruz del Calvario y está en todas las cruces donde sufren y mueren los más inocentes: los niños hambrientos y las mujeres maltratadas, los torturados por los verdugos del poder, los explotados por nuestro bienestar, los olvidados por nuestra religión.

Los cristianos seguimos celebrando al Dios crucificado, para no olvidar nunca el "amor loco" de Dios a la humanidad y para mantener vivo el recuerdo de todos los crucificados. Es un escándalo y una locura. Sin embargo, para quienes seguimos a Jesús y creemos en el misterio redentor que se encierra en su muerte, es la fuerza que sostiene nuestra esperanza y nuestra lucha por un mundo más humano.

José Antonio Pagola

¿De qué hablo cuando hablo de la vida y la muerte?

Jn.11:1-45

La gran dificultad, al hablar de la vida y de la muerte, estriba en que tenemos que utilizar las mismas palabras para expresar conceptos completamente diferentes. Tan contradictorios que se puede dar la muerte en una vida fisiológica de lo más saludable, Y se puede dar la Vida definitiva en la vida más deteriorada e incluso en la misma muerte biológica. Si no aplicamos el concepto adecuado en cada caso, tergiversamos el texto hasta hacerle decir lo contrario de lo que quiere decir. Al final ya de la cuaresma y cuando vamos a entrar en los acontecimientos de la pasión y muerte de Jesús, tiene pleno sentido que nos preparemos tratando de dilucidar que es vida y que es muerte para Jesús.

En el relato de hoy, todo es simbólico. Los tres hermanos representan la nueva comunidad. Jesús está totalmente integrado en el grupo por su amor a cada uno. Unos miembros de la comunidad se preocupan por la salud de otro. La falta de lógica del relato nos obliga a salir de la literalidad. Si Jesús hubiera pretendido salvar la vida biológica de Lázaro, hubiera ido inmediatamente a curarlo. Hubiera sido más fácil que resucitarlo. Pero su intención no es curar la enfermedad de Lázaro, sino manifestar la Vida en él. Por eso espera a que la muerte quede rotundamente confirmada (cuatro días, ya huele).

Si seguimos preguntando si Lázaro resucitó o no físicamente, es que seguimos en el lado de los muertos, porque nuestra preocupación sigue siendo la vida biológica. La alternativa no es, esta vida, solamente aquí abajo u otra vida después, pero continuación de esta. La alternativa es: vida biológica sola, o Vida definitiva durante esta vida y más allá de ella. Que Lázaro resucite para volver a morir unos años después, no soluciona nada. Sería ridículo que ese fuese el objetivo de Jesús. Es realmente sorprendente, que ni los demás evangelistas, ni ningún otro escrito del NT, mencione un hecho tan espectacular como la resurrección de un cuerpo cuando ya está podrido. Sobre todo, sabiendo que los sinópticos narran hasta la curación de una gripe a la suegra de Pedro.

Jesús no hace ningún caso de la resurrección del último día, de la que habla Marta. Lo que él ofrece es otra cosa. Jesús no viene a prolongar la vida física, viene a comunicar la Vida trascendente que él mismo posee y de la que puede disponer (5,26). Esa Vida es de tal fuerza, que anula el carácter catastrófico de la muerte biológica. Es la misma Vida de Dios que él posee por el Espíritu. Resurrección es un término relativo, supone un estado anterior de vida física. Ante el hecho de la muerte natural, la Vida que sigue, aparece como renovación de la vida que termina. Respecto a la Vida que comunica Jesús, es su continuidad; aunque, para entendernos, le llamemos resurrección. “Yo soy la resurrección” está indicando que es algo presente, no futuro y lejano. No hay que esperar a la muerte para conseguir Vida. Está mucho más claro cuando hablamos de nuevo nacimiento, como dice Jesús a Nicodemo en el mismo evangelio de Jn.

Para que esa Vida pueda llegar al hombre, se requiere como condición indispensable la adhesión a Jesús. A la adhesión responde él con el don del Espíritu-Vida, nacimiento a una nueva Vida que se sitúa más acá y más allá de la muerte física. El término “resurrección” expresa solamente su relación con la vida biológica que ya ha terminado. Esto se decía en (5,24) “Quién escucha mi mensaje y da fe al que me mandó, posee Vida definitiva”. Esto no quiere decir que solo la posean los que conocen y siguen a Jesús. Lo que nos quiere decir es que todo aquel que tenga una actitud como la que tuvo Jesús en su vida, participa de esa Vida, aunque no haya conocido a Jesús

Jesús corrige la concepción tradicional de “resurrección del último día”, que Marta compartía con los fariseos. Para Jn, el último día es el día de la muerte de Jesús, en el cual, con el don del Espíritu, la creación del hombre queda completada. Esta es la fe que Jesús espera de Marta. No se trata de creer que Jesús tiene poder para resucitar a un muerto. Se trata de aceptar la Vida definitiva que Jesús posee y puede comunicar al que se adhiere a él. Nosotros hoy seguimos con la fe de Marta que Jesús declara insuficiente. En el fondo, seguimos esperando que Dios nos devuelva la vida biológica porque es la que apreciamos y deseamos.

¿Dónde le habéis puesto? Esta pregunta, hecha antes de llegar al sepulcro, parece insinuar la esperanza de encontrar a Lázaro con Vida. Indica que son ellos los que colocaron a Lázaro en el sepulcro, lugar de muerte sin esperanza. El sepulcro no es el lugar propio de los que han dado su adhesión a Jesús. Al decirles: “Quitad la losa”. Jesús pide a la comunidad que se despoje de su creencia. Los muertos no tienen por qué estar separados de los vivos. Los muertos pueden estar también vivos. Pero también los vivos pueden estar muertos. Una profunda reflexión para nosotros hoy.

Ya huele mal. La fe que Marta acaba de confesar, parece que ahora se esfuma. La trágica realidad de la muerte se impone y no deja lugar a la esperanza. Al recordar una vez más los “cuatro días”, nos muestra los estragos que la muerte causa en el hombre desde siempre. Marta sigue pensando que la muerte es el fin. Jesús quiere hacer ver que la muerte biológica no es el fin; pero también que sin la muerte del “ego” no se puede alcanzar la verdadera Vida. Para alcanzar lo más alto, hay que bajar a lo más bajo, La muerte sólo deja de ser el horizonte último de la vida cuando se asume y se traspasa. “Si el grano de trigo no muere...” “El que quiera salvar su vida la perderá.” Nadie puede quedar dispensado de morir, ni el mismo Jesús. Jesús invita a Nicodemo a nacer de nuevo. Ese nacimiento es imposible sin morir antes a todo lo que creemos ser. Esta es la clave del mensaje de Jesús. ¿Lo creemos? ¡¡NO!! Pues, apaga y vamos.

Al quitar la losa, desaparece simbólicamente la frontera entre muertos y vivos. La losa no dejaba entrar ni salir. Era la señal del punto y final de la existencia. La pesada losa de piedra ocultaba la presencia de la Vida más allá de la muerte. Jesús sabe que Lázaro había aceptado la Vida antes de morir, por eso ahora está seguro que sigue viviendo. Es más, solo ahora posee en plenitud la verdadera vida. “El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá”. Nos desconcierta la compatibilidad de la Vida con la muerte.

Es muy importante la oración de Jesús en ese momento clave. Al levantar los ojos a “lo alto” y “dar gracias al Padre”, Jesús se coloca en la esfera del Padre. Jesús está en comunicación constante con Dios; su Vida es la misma Vida de Dios. No se dice que Jesús haya pedido nada. El sentido de la acción de gracias lo envuelve todo. Es consciente de que el Padre se lo ha dado todo, entregándose Él mismo. La acción de gracias se expresa en un gesto y en unas palabras, pero en Jesús no se trata de un acto, sino que el acto expresa una actitud permanente en él.

Al gritar: ¡Lázaro, ven fuera! Esta confirmando que el sepulcro donde le habían colocado, no era el lugar donde debía estar. Han sido ellos, los que le escuchan, los que le han colocado allí. El creyente no está destinado al sepulcro, porque aunque muere, sigue viviendo. Con su grito, Jesús quiere mostrar a Lázaro vivo en la muerte. Los destinatarios del grito son ellos, no Lázaro. Ellos son los que tienen que convencerse de que la muerte física no ha interrumpido la Vida. Entendido literalmente es un absurdo. ¡Ya podía gritar fuerte para que el muerto lo oyera!

“Salió el muerto con las piernas y los brazos atados”. Las piernas y los brazos atados muestran al hombre incapaz de movimiento y actividad, por lo tanto, sin posibilidad de desarrollar su humanidad (ciego de nacimiento). El ser humano, que no nace a la nueva Vida, permanece atado de pies y manos, imposibilitado para crecer como tal ser humano. Una vez más es imposible entender la frase literalmente. ¿Cómo pudo salir, si tenía los pies atados? El que sale es el muerto, no lo sacan; ostenta todos los atributos de la muerte, pero sale él mismo porque en realidad está vivo. Tanto los circundantes, como el muerto, tienen que tomar conciencia de su nueva situación. “Desatadlo y dejadlo que se marche”. Son ellos los que lo han atado y ellos son los que deben soltarlo. No devuelve a Lázaro al ámbito de la comunidad, sino que le deja en libertad, porque esta ya en la esfera de Dios, Vivo. También ellos tienen que desatarse del miedo a la muerte que paraliza. Ahora, sabiendo que morir no significa dejar de vivir, podrán los miembros de la comunidad entregar su vida como Jesús, para recobrarla. Sólo ahora el servicio hasta dar la vida biológica, es la única garantía de Vida definitiva. Ahora está la comunidad preparada para entender la muerte de Jesús y su resurrección. José Antonio Pagola.

Lot o los indicadores de una deficiente habilidad relacional.

Lot o los indicadores de una deficiente
habilidad relacional.
Tema 9
El Antiguo Testamento y el arte
de la resiliencia

I. Introducción.

¿Quién no conoce a alguien que cae bien a todo el mundo y que se muestra siempre tolerante y no hiere a nadie a pesar de que acostumbra decir lo que piensa? Además, esta persona admirada por casi todos resulta sensata, convincente y persuasiva sin por ello pecar de autoritarismo ni mostrar indiferencia ante las opiniones o emociones de los demás.
La convivencia, cómo nos sentimos con los demás, puede resultar reconfortante o convertirse en una pesadilla. Dependerá mucho de nosotros. Vivir con los demás es un arte que puede aprenderse no sólo para caer bien, sino porque la integración social es un factor clave del bienestar emocional. Las habilidades sociales son una serie de conductas y gestos que expresan sentimientos, actitudes, deseos y derechos del individuo, siempre de una manera adecuada y de modo que resuelven satisfactoriamente los problemas con los demás.
II. Lot.
Lot era hijo de Arán. Acompañó a su tío Abraham en el viaje a Canaán llevando consigo a su mujer y sus hijas y se situaron en un punto intermedio entre las llanuras de Sodoma y el monte de Hebron. Era además Lot poseedor del sacerdocio de Melquisedec al igual que Abraham, quienes lo recibieron del mismo Melquisedec, rey de Salem (Gen.14: 18). Tanto Lot como su tío Abraham, anduvieron juntos por un tiempo no determinado.
Por algún motivo no muy claro, Abraham y Lot discutierón por la tierra donde debían asentarse y decidieron que debían separarse, así que Lot por mutuo consentimiento y en buenos términos, se separó de Abraham. Abraham se fue al norte y Lot se instaló en la llanura de Sodoma y Gomorra.
Lot plantó tiendas hasta las puertas de Sodoma y permaneció allí. Los reyes de Sodoma y Gomorra sostuvieron en ese tiempo una guerra con reinos vecinos. Estos reyes fueron vencidos en una batalla en Sidim y Lot y su parentela fueron hechos prisioneros. Abraham, supo de la suerte corrida por Lot y organizó un rescate, Lot, sus bienes y su gente fueron rescatados exitosamente y volvieron a Sodoma. Sodoma y Gomorra fueron destruidas conjuntamente con Adma y Zeboim (Deut.29:23).
Huyó Lot de Sodoma antes de su destrucción, avisado por ángeles de Dios. Su mujer al darse vuelta, desobedeciendo el mandato de Dios se convirtió en estatua de sal. Finalmente, Lot tuvo miedo de vivir en Zoar, quizás por ser la única ciudad superviviente, y fue al monte a vivir con sus hijas y habitaron en una cueva.
Ocurre ahí que sus hijas, preocupadas al no encontrar varones en la tierra en la que estaban, con los que asegurar su descendencia, emborracharon a su padre y fornicaron con él, la mayor la primera noche y la menor la segunda, sin que aquel se diese cuenta.
De esa manera, las dos concibieron de su padre y tuvieron descendencia. El primero de lo hijos fue llamado Moab, del hebreo "del padre", que cuya descendencia daría lugar a los llamados moabitas.(Génesis 19:30-38). El segundo fue llamado Ammon, en hebreo "hijo de mi gente". Fue el patriarca de la nación de los amonitas.
III. Indicadores de una deficiente habilidad para relacionarse.
a. Redes inexistentes o unilaterales: Algunas personas no dedican tiempo ni esfuerzo en mantener sus relaciones, creen que no necesitan a nadie y que es mejor estar solo. Quien piensa así está renunciando a una habilidad en la resiliencia: tener amigos.
b. Expectativas desproporcionadas: Las personas amargadas suelen justificar su vida diciendo que ya les han decepcionado antes. Pero rara vez llegan a la conclusión que si alguien les ha decepcionado es producto del exceso de expectativa que ellos han usado en una relación. Una relación que está basada sólo en lo que me dan, me aportan, me entretiene, me confirman, me consuelan está abocada al fracaso.
c. Deficiente capacidad crítica: Tenemos que tener una perfección adecuada no sólo de los demás sino de nosotros mismos también. Estar abierto a las opiniones de los demás cuando estas son positivas es una trampa. Pues al rechazar las opiniones contrarias nos estamos privando de una importante fuente de información sobre nosotros mismos y cómo nos ven los demás.
d. Presuposiciones negativas: Algunas personas confunden el ponerse en el lugar del otro con transigir. Temen que la gente se aproveche de ello si se muestran comprensivos. Siempre se están preguntando: qué se traerá entre manos? Siempre sospechan que los demás hablan mal de ellos.
e. Individualización desmesurada. Vivimos en una sociedad donde la palabra individuo se escribe con mayúsculas. Eso nos obliga a estar siempre tratando de destacar, de llamar la atención, de sobre salir por encima de la media.
IV. Concusiones.
Las personas resilientes se crean a ellas mismas, pero son conscientes de que necesitan las relaciones con los demás. Saben que no son una isla, sino que necesitan estar con la familia, los amigos y el resto de las personas de su medio.
Las personas resilientes apoyan a los demás en sus proyectos, pero sin renunciar a sus sueños. Seguros de su valor personal, ayudan a otros a desarrollar una provechosa autoestima.

Próximo tema: Jeremías; cuando pensamos y sentimos de antemano.

El Reino y la justicia.

Los científicos agnósticos suelen usar el término dios en el contexto de las leyes que rigen el universo. No se trata, evidentemente, de una confesión de fe. Es parte del planteamiento panteísta que muchos de ellos asumen en sus investigaciones científicas. De alguna manera, las leyes y principios universales con los que ellos trabajan, les llevan a hablar de una forma que, superficialmente, podría parecer teísta. El brillante científico Paul Davies, conocido y respetado profesor de física, que ha tenido cátedras en Inglaterra, EE.UU. y Australia, ha realizado, a través de los años, una labor de divulgación de temas científicos en relación especial a los orígenes del universo y las relaciones entre la ciencia y la religión. Desde la publicación en 1983 de su libro “Dios y la nueva física”, en el que sostenía que la ciencia ofrecía un camino más seguro hacia dios que la religión, ha ido evolucionando hacia tesis teístas más cercanas al cristianismo, impresionado por la belleza y complejidad de lo que nosotros llamamos creación y la fiabilidad de la leyes que la rigen. Nos dice que todo, o casi todo, en la naturaleza, tiene explicación y puede ser reproducido, excepto la existencia de las leyes que permiten al científico hacer su trabajo. Todo es posible gracias a las leyes que encontramos inmutables en este nuestro universo y por las cuales “podemos hacer cualquier cosa”. Llamar a estas leyes “dios” no es absurdo, pero evidentemente este dios dista mucho de ser el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo en quien los cristianos creemos. Paul Davies no llega a encontrar verdaderamente a Dios en sus investigaciones, pero lo hace probable y casi necesario. Llega al límite de lo que científicamente se puede alcanzar, dejando el resto a las posibilidades de la mística, que ya cae en el terreno de la metafísica.
Ahora bien, si en todo el universo y a todos los niveles hay unos principios, o leyes inmutables, que lo rigen desde la creación o, en términos científicos, desde el Bing Bang que le dio origen, también los hay en el campo de las relaciones humanas. Y esto es lo que Jesús quiere decirnos cuando nos habla del reino y la justicia de Dios. Hablando en términos cristianos diríamos que, de lo que se trata es de recuperar el orden original de Dios, las leyes y los principios sobre los que se asienta nuestro universo desde la creación. El reino de Dios no es algo ajeno o extraño que nos haya de venir de fuera. Jesús mismo nos dijo que ya estaba entre nosotros. Su presencia es la invitación divina a entrar en el mundo de la reconciliación: del hombre con la tierra, con los hombres, con Dios.
Hay que empezar aceptando el hecho de que cuando Jesús habla del reino, se refiere a los principios o leyes universales que rigen la vida humana. Quizás esto nos sorprenda, ya que hemos espiritualizado tanto el Reino que llega un momento en el que deja de ser lo que Cristo nos dijo que era: el establecimiento de la soberanía de Dios sobre todo. Mejor dicho, el reconocimiento y obediencia a las leyes universales que rigen la existencia humana. Por lo tanto, este reino ha de interpretarse como el orden de Dios; y el nombre de Dios, si así lo quieren los agnósticos y ateos, puede escribirse en minúscula, y asimilarlo a unas leyes impersonales, a pesar de que, al hacerlo así, nos alejamos de la fuente de todas las cosas, incluso de todas las leyes y principios que rigen nuestro universo. Sustituimos el creador por la creación.
Todo esto tiene enormes repercusiones en el campo de las relaciones humanas. Si hemos de encontrar caminos viables para la vida humana, en los que podamos vencer los males que nos aquejan, tales como el hambre en el mundo, la violencia, la injusticia y la opresión, hemos de volver a la obediencia a las leyes que rigen las relaciones humanas. El bien y el mal no son sólo opciones. Apostar por uno o por el otro no es neutro. Si un atentado contra las leyes físicas produce desorden y trae consigo consecuencias negativas, también en el mundo moral y espiritual. Por ejemplo, si no se puede ir contra la ley de la gravedad sin sufrir sus consecuencias, lo mismo sucede a nivel del bien y del mal. Hay un orden de Dios, unos principios morales que rigen nuestra vida humana. No se puede atentar contra ellos sin sufrir las consecuencias.
Estos principios morales que rigen la vida humana han estado allí desde el principio, aunque no los hayamos reconocido plenamente. La carrera humana se ha basado en el principio de los beneficios personales. De alguna manera, a través de los siglos, ha imperado en la conducta humana una especie de ley de la selva en la que todo vale con tal de seguir adelante con los privilegios particulares de cada uno. Ha sido una continua competición en busca de las cosas. Entre las posibilidades que nos ofrece la vida, hemos escogido el egoísmo, a veces disfrazado de moralidad o de religión. Lo que Jesús nos dice es que, naturalmente, hay en la vida un lugar para las cosas. Sin ellas, la vida sería imposible. El clamor de la gente en la montaña donde Jesús predicó su famoso sermón (Mateo 5-7), es totalmente legítimo: “¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Qué vestiremos?” Jesús lo sabe, pero también sabe que el camino para que estas necesidades básicas de la vida estén al alcance todos, no puede empezar con su búsqueda.
El funcionamiento normal de la vida humana ha de empezar buscando este orden. Es el que ha sido diseñado por Dios para nuestra vida. Organizar nuestra vida y nuestra sociedad a partir de estos principios, es lo que nos puede dar plenitud. La solución de los otros problemas, que los hay y son muy importantes, nos vendrá por añadidura. Si en nuestra vida, y en la vida de la sociedad, ponemos, como principios irrenunciables, las leyes del reino de Dios, es decir, los principios morales que, desde siempre, rigen nuestro universo, nos encontraremos con que, por añadidura, se nos resuelven los otros problemas: los de la pobreza, el hambre, la injusticia, la violencia, etc.
Sin embargo, hemos de añadir que, aunque en esta búsqueda de los principios que rigen las relaciones humanas, podemos prescindir del Dios de Jesús, esto no lo haremos sin un gran daño para nuestra persona. Dios, así en mayúscula, como afirma Cristo y lo hacemos los cristianos, está en el origen de nuestro universo físico, moral y espiritual y, marginarlo, significará renunciar a su poder para hacer posible vencer el desorden y caminar de nuevo en el orden de Dios. En el fondo está siempre la exigencia bíblica del arrepentimiento, es decir, de volvernos de nuestros caminos y de nuestros dioses, al Dios y Padre de Jesús de Nazaret. Lo que se nos exige es ajustar nuestra vida, en todos sus niveles, al orden de Dios.
Enric Capó

¿Es la cercanía de la segunda venida de JESÚS nuestro salvador un llamado a dejar los estudios y el trabajo?

Hace poco escuché de una mujer que asiste a una iglesia evangélica de cierta denominación, como lamentaba haber escuchado los consejos de un pastor poco instruido en las Escrituras que insistiendo que la venida del SEÑOR estaba cerca, debía dedicarse al servicio cristiano a tiempo completo dejando sus estudios y su trabajo inclusive.
La mujer tiene un trabajo muy humilde donde no percibe lo suficiente para suplir algunas necesidades, y siempre recuerda aquellos días de su juventud cuando este líder le instó a dejar todo para servir a Dios, de hecho, ella manifestó que estaba arrepentida.
Constantemente escucho de estas cosas, y no puedo dejar de sentir tristeza por los afectados. Es cierto que el tiempo está cerca (1), pero debemos reconocer que la cercanía de los tiempos no define un tiempo específico, puesto que ya hace casi dos mil años que los cristianos en cada generación esperan la segunda venida del SEÑOR. Y esto está bien, porque cada creyente debe anhelar la consumación del Reino de Dios. (1) Apocalipsis 22:20.-
El asunto es que muchas veces estos discursos apocalípticos y adventistas (*) no corresponden con lo que la Biblia contiene y con aquello que ha sido expuesto por siglos. No voy a escribir sobre escatología, sino sobre las implicaciones de una escatología desviada de los lineamientos bíblicos, y para ello deseo hacer algunas observaciones sobre el tema del advenimiento del SEÑOR empezando por una pregunta, ¿Es la cercanía de la segunda venida de JESÚS nuestro salvador un llamado a dejar los estudios y el trabajo? (*) Cuando digo adventista, me refiero a toda denominación evangélica que hace énfasis en el advenimiento en detrimento de otras doctrinas de la Palabra de Dios.
Ya en el pasado grupos que podrían ser catalogados como anomalías históricas, y herederos de los errores y herejías del pasado, como los Testigos de Jehová (Neo – Arrianos), cayeron en el mismo foso que cavaron con su énfasis adventista. Ellos, al igual que otros grupos se han destacado por llamar a sus seguidores a romper de alguna forma con la sociedad a la que están integrados, de manera irracional y desafiante, rechazando las mismas palabras del SEÑOR cuando afirma que no debemos apartarnos absolutamente de los pecadores de este mundo por causa de la necesidad de alcanzarlos para el Reino.
Es una tristeza que algunas iglesias evangélicas estén haciendo lo mismo que hacen las sectas, por esto quiero animar a quienes estén expuestos a esta clase de enseñanza, a que consideren lo que de seguido les quiero compartir sobre la segunda epístola de Pablo a los tesalonicenses.
La segunda carta a los tesalonicenses es una carta de llena de gracia, animo, sed de justicia y teología. Son las palabras que resaltan en mi mente al leer dicha carta, continuación de la primera. En el primer capítulo podemos notar básicamente como la fe y el amor de esta iglesia local crece en medio de duras tribulaciones y persecuciones que soportan.
Es notable que esta iglesia estuviera padeciendo tribulación (2). No quiero ahondar en los demás detalles del primer capitulo, eso lo puede hacer usted amado lector, solo quiero dar lo que considero la idea principal de cada capítulo, y la idea central de la carta. No solo vemos que la iglesia soporta la tribulación a le vez que crece en fe y amor unos para con otros, ¡Que tremendo ejemplo! Sino que además, según vemos en el capítulo dos, una falsa enseñanza había sido introducida en el seno de esta congregación (3) (2) 2 Tesalonicenses 1:4 – 6, (3) 2 Tesalonicenses 2:2.-
Posiblemente por medio de engaños algunos falsificadores habían introducido una enseñanza que les causaba perturbación (4) referente a la segunda venida de JESÚS, ¿Qué podrían estar enseñando? (4) 2 Tesalonicenses 2:2.-
Se infiere que de la primera carta, los hermanos de Tesalónica no comprendieron seguramente lo que significaba “…el día del SEÑOR está cerca…” Y posiblemente algunos mequetrefes estaban enseñando que la venida ya estaba ocurriendo o estaba por ocurrir de inmediato y demandaba dejar de hacer todo cuanto estuvieran haciendo, y prepararse para recibir al SEÑOR tal y como enseñó en sus inicios la secta de los nuevos arrianos, o “Testigos de Jehová”
Pero, ¿Se refería el apóstol a una venida inmediata? Se sabe que esta carta fue escrita entre los años 50 a 55 DC, y por medio de esta aproximación, podemos hacer un cómputo sencillo, ¿Cuántos años han pasado desde esta exhortación? Aproximadamente 1956 años, si esto es así, y sin sacar de contexto y de los límites de la hermenéutica este pasaje, ¿Se puede decir que era una segunda venida inmediata?
No, solo era un llamado piadoso a entender que la venida estaba cerca, era un llamado a velar y orar, pero esto no implicaba perder la integridad de la vida cristiana. Estamos aún esperando el retorno glorioso de nuestro SEÑOR y entendemos que el día y la hora están reservados a la mente de Dios, pero entendemos que la vida en la tierra continúa su peregrinaje.
En el capítulo tres vemos la siguiente exhortación a trabajar precedida por una solicitud a la iglesia de oración para que la Palabra de Dios corriera y fuera glorificada (5) Es interesante notar varias del orden de estos capítulos, para así poder contestar a la pregunta del título de esta breve entrada. ¿Qué aprendemos de todo esto a rasgos generales? 3 Tesalonicenses 3: 1 – 5.-
1.- Una iglesia local no debe dejar de crecer en fe y amor en medio de la tribulación y persecución física que soporta de los enemigos de la fe cristiana, de esta manera el Nombre de nuestro SEÑOR es glorificado en sus santos. (6) (6)1 Tesalonicenses 1:12.-
2.- La persecución puede ser perfeccionada por los ejércitos de Satanás con falsas enseñanzas(7) 2 Tesalonicenses 2:2.- para socavar la fe de una iglesia que siendo perseguida y atribulada persevera en la gracia. Una buena estrategia de Satanás es tratar de introducir falsas doctrinas que perturben la fe de algunos. (7)
3.- Dios usa a sus siervos los maestros de la Palabra de Dios para confirmar los ánimos de las iglesias, para corregir lo deficiente, y tapar la boca de los mentirosos. Vemos como Pablo anima a la iglesia a retener la doctrina, y a no dejarse mover, sacudir violentamente de su forma de pensar, es decir, aquella forma de doctrina enseñada por el apóstol. (8) (8) 2 Tesalonicenses 2: 1 – 12.-
4.- La persecución y los ataques de Satanás a la iglesia del SEÑOR no son jamás una excusa para no trabajar o seguir con nuestra vida normal de testimonio y piedad. Quiero hacer notar que en nuestro país Venezuela hay libertad de religión y de cultos. No hay persecución en el sentido estricto de la palabra en comparación con lo que vemos en la historia de la iglesia y más específicamente con la iglesia de los tesalonicenses, salvo algunos episodios que no quiero mencionar acá.
5.- Los cristianos deben apartarse de aquellos que dicen ser creyentes, pero andan de manera desordenada, no trabajando en nada y entremetiéndose en lo ajeno. (9) Un cristiano que no trabaja es un mal testimonio al mundo que observa a la iglesia. No me refiero a ministros ordenados del Evangelio, que Pablo era uno, y sin embargo trabajaba (10), sino a los jóvenes, hombres y mujeres, y cualquier otro que en Nombre de Dios dejan de laborar y estudiar usando como una excusa para su pereza pecaminosa, el ministerio. (9) 3 Tesalonicenses 3:6, (10) 3 Tesalonicenses 3: 6 – 9.-
Pablo fue el gran apóstol a los gentiles, y ejemplo nos dio: 7Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, 8ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; 9no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis…” ¿Somos más espirituales o dignos que Pablo?, o ¿Hemos sufrido más que el persecuciones y azotes y necesidad, hambre y sed?
El apóstol se negaba el derecho que tenía de vivir del Evangelio, para dar ejemplo y nunca tuvo una actitud de auto - compasión. ¿Y yo que no soy más que un creyente ordinario en Latinoamérica que vive en un país libre y con ofertas de trabajo de sobra, no voy a trabajar?
Cada cosa tiene su contexto. No estoy negando la necesidad del sostén de los pastores que se dedican de forma exclusiva a orar y enseñar, pero no creo que eso sea bien visto al menos dentro de algunos contextos en nuestra nación, para algunas iglesias nacientes, no es el tiempo, quizá, cuando ya tengan suficiente tamaña o fuerza y sea confirmada la vocación del ministro. No quiero ser mal entendido, ni quiero herir a hermanos que amo y están en la obra a tiempo completo, solo deseo hacer ver algunas cosas que no andan bien.
Usted vaya y haga una encuesta, ¿Qué piensa usted de los pastores evangélicos? Lo primero que dirán muchos será esto: “…son unos flojos y vividores que viajan, se visten y comen con el dinero de las ofrendas de la gente…” Entre otras cosas que no mencionaré en esta entrada. Pablo nos dio ejemplo, solo le pido al amigo lector meditar en ello. Esto me duele, porque amo a los siervos de Dios verdaderos que son afectados por el mal testimonio de los vividores, pero debemos evaluar si es tiempo de hacer algunas modificaciones ministeriales.
No se justifica que jóvenes que tienen cargas familiares, hijos, esposas, o personas bajo su cuidado, pequen contra Dios en nombre de Dios desamparando a estas personas bajo su cuidado, diciendo “Es Corban” (11) Creo con todo mi corazón que aquellos que nos observan glorificarán a Dios no solo al escuchar los sermones, sino al ver nuestra manera de vivir ordenada y esforzada de trabajo y cuidado de los nuestros como buenos administradores. (11) Marcos 7: 6 – 13.-
No escuche a un hombre que usa el púlpito llamándolo a dejar todo por Dios, cuando Dios no le ha pedido tal cosa y muchos menos cuando ese hombre pide a usted lo que nunca en su vida ha hecho. Una correcta visión del Evangelio le enseñará que ya todo cuanto tienes es de Dios y que EL es glorificado en tu vida, no cuando aceptas el desafío manipulador de un “Buscador de talentos evangélico” sino, cuando haces aquello para lo cual has sido llamado por EL, ruego a Dios tengan el discernimiento para entender la diferencia entre el llamado de un hombre, y el llamado de Dios.
Algunos siguen usando la segunda venida, como su discurso favorito para meter a todos los jóvenes que puedan en un seminario o instituto aislándolos del mundo, haciéndolos gente con problemas sociales y problemas de trato con las personas de afuera, haciéndolos aislados, infelices, e hipócritas, creando en sus mentes una sensación de terror sin entender que el SEÑOR jamás quería que los cristianos actuaran de esa forma, antes bien, a pesar de la tribulación, la persecución y su cercana venida, el SEÑOR manda a su Pueblo Escogido a trabajar con esmero y amor, porque lo hace para el mismo Dios dejando correr su fama y gloria para el gozo de los que han de creer.
Se debe rechazar todo discurso de este tipo, que fomente la flojera en nombre de Dios, que fomente la castración de mentes jóvenes y voluntades para hacer lo que un líder sectario único diga que debe hacerse. No todos pueden ser pastores y misioneros, Dios ha llamado a su servicio a hombres y mujeres en diferentes campos que también pertenecen a Su Reino, porque EL es Soberano, así que biólogos, químicos, abogados, profesores, médicos, ingenieros, contadores, administradores, deportistas, siendo hijos, han sido recibidos y llamados a diferentes campos de batalla, etc.
Aquel que diga que no se puede ser cristiano y ser biólogo, o abogado, “…está envanecido, y nada sabe…” de la cosmovisión bíblica de la vida cristiana, e ignora la historia llena de ilustres cristianos que desde su vocación, sea científica, filosófica, o de letras aportaron al mundo destellos de la gloria de Dios y beneficio de la humanidad perdida.
El estudio y el trabajo forman parte de la preparación de cada cristiano. Váyase del lugar donde se enseñe que todos deben ir a un supuesto instituto o un supuesto seminario y dejar de trabajar y estudiar por amor a Dios, porque su venida está cerca, ese lugar está fomentando la ignorancia, porque es la única forma de manipular de manera efectiva a una congregación.
Usted puede decidir seguir en un sitio como ese, o encontrar la verdadera piedad cristiana no basada en doctrinas humanas, sino en la gracia del SEÑOR. Si usted no estudia, no logrará un mejor futuro y sostén para su familia, sino trabaja vivirá el resto de su vida dependiendo de las migajas que le dan del extranjero, o de la misma iglesia en manos del tiranuelo como forma de control, de manera que si despierta a esta verdad, le negarán el sustento y lo volverán a la cárcel mental de donde se, desea salir.
Le animo a obedecer la Palabra de Dios: “…si alguno no quiere trabajar, tampoco coma…” Usted bien puede estar velando y esperando al SEÑOR mientras trabaja y estudia para la gloria de Dios y expansión de su Reino, hasta que tenga la certeza espiritual y bíblica, de cual es su llamado o vocación, ¡así que a sacudir la cabeza y manos a la obra!

Fares Palacios.